우리나라에서 종다리과에 속한 새들은 쇠종다리, 북방쇠종다리, 종다리, 뿔종다리이다. 그런데 밭종다리는 할미새과에 속한다. 종다리과는 농경지, 초지, 모래밭, 황무지 등에서 생활하며, 곤충이나 풀씨 등을 먹는다.이와 달리 할미새과는 물가에서 생활하는데, 땅 위를 걸어다니며 곤충 등을 잡아먹는다. 밭종다리류는 다리가 튼튼하고 뒷발가락 발톱이 길다. 숲, 물가, 개활지 등에서 서식한다. 밭종다리류는 큰밭종다리, 쇠밭종다리, 흰등밭종다리, 붉은가슴밭종다리, 힝둥새, 밭종다리, 한국밭종다리가 있다. 겨울철새인데, 봄철보다는 가을철에 호수, 강 등의 물가에서 많은 무리가 관찰된다. “쮸이, 쮸이, 찌가, 찌가, 쮸이, 쯔쯔쯔쯔” 하고 맑은 소리로 운다. 농경지나 강과 해안의 모래밭 등

종말론(終末論)은 더 이상 먹잇감이 아닌 듯 함에도 ‘2012’ 영화 개봉 전부터 세상은 때 아닌 종말론 바이러스가 퍼지고 있다. 예고편을 보면 규모 10이상의 지진으로 세계(世界)는 쑥대밭이 되면서 바티칸 성당, 브라질의 초대형 예수상, 히말라야산맥까지 맥없이 순식간에 무너진다. 엄청난 스케일과 정교(精巧)한 컴퓨터그래픽에 사람들은 벌써부터 입이 떡 벌어진다.출판계 역시 이러한 종말론에 편승(便乘)하면서, 서점가에는 ‘2012’를 핵심 키워드로 한 출판물이 봇물을 이루고 있다. 온라인 서점 아마존에서 ‘2012’을 검색하면 50,800권이 넘는 신간서적들이 검색(檢索)되는데, 거의 대부분 2012년 종말론에 관한 책들이라고 한다.사이버 공간에서도 종말론이 득실거리기는 마찬가지인데, 이번 종말론이 이전과 다

믿음 소망 사랑 가운데 사랑이 제일이라는 말씀이 있다. 믿음과 소망은 존재의 문제이지만 사랑은 관계의 문제이다. 믿음도 소망도 관계에서 성패의 결과가 나오기 때문에 바울은 그렇게 말했을 것이다. 지금 내 안과 밖에서 어떤 파동이 작동하고 있는가를 성찰하자. 내 자신과 만물을 살리는 사랑의 파동인지 아니면 죽임과 파괴의 파동인지를-. 20여년 전 미국인 여성이 안내하는 춤세라피에 참여한 적이 있었다. 그 때 전혀 다른 분위기를 가진 5개의 곡을 따라서 동작을 하게 하는 시간이 있었다. 공간 안에 있는 사람들의 동작은 어떤 음악이 나오느냐에 따라서 극적으로 바뀌어졌다. 인간의 의식과 동작을 지배하는 음악의 힘이 어떤 것인가를 나는 그 날 체험하게 되었다. 최근 선거 유세를 하면서 인기 가수들을 동

흰죽지는 몸길이가 약 46cm이다. 날갯죽지가 흰색이어서 흰죽지라는 이름을 붙였다. 쉴 때는 깃을 다듬는다. 수컷은 머리와 목 부분이 붉은빛을 띤 갈색이고, 가슴과 꼬리는 검은색이며 몸은 회색으로 잔잔한 무늬가 있다. 눈동자는 붉은색이다. 부리는 검은색이고 앞쪽에 밝은 회색 띠가 있다. 암컷은 머리와 가슴이 엷은 갈색이고, 몸은 수컷보다 진한 회갈색이다. 눈동자는 갈색이고 눈 둘레에 마치 안경을 쓴 것처럼 연하게 안경테 무늬가 있다. 날 때 날개에는 회색 띠가 보인다. 겨울에 무리지어 찾아오는 오리 종류로, 낙동강 하구나 한강, 금강, 강원도 속초시 청초호 등지에서 10월 말부터 3월 초까지 겨울을 난다. "쿠루루, 쿠루루, 쿠루루"하고 운다. 겨울에는 강이나 호수의 얕은 물 위에서 댕기흰죽지나 검

연약한 인간에겐 용서(容恕)란 애초부터 불가능한 일이기에 최소한 사람을 불쌍히 여길 줄 알아야만, 기쁠 때는 함께 웃을 줄 알고 슬플 때는 같이 울어 줄 수 있는 사람이 되어 노후(老後)와 죽음이 두렵지 않는 사람이 되는 법이다. 그러므로 이 땅에 일어나는 모든 일들은 불쌍히 여기 줄 아는 훈련(訓練)의 과정이라 할 수 있다.셋째는 흠 없는 사람이 되기보다는 빚진 자의 심정으로 사는 것이 훨씬 낫다는 것이다. 검은 대륙의 성자라 불리는 슈바이처 박사는 20대에 이미 두 개의 박사학위를 받아 교수로 생활하던 중 아프리카 원주민들의 참상(慘狀)을 안 후, 6년 간 의학공부를 더 한 후 파이프 오르간과 안정적인 교수직 그리고 풍요로운 생활을 포기(抛棄)한 채 무작정 아프리카로 떠났다. 슈바이처는 자신이 누리는

토마스 아켐피스는 ‘그리스도를 본받아 (The Imitation ofChrist)"라는 명저를 남겼다. 그가 통찰한 것은 기독교인들이 예수를 숭배만 할 뿐 본 받으려하지 않고 있다는 점이었다. 그분의 말씀을 듣고 깨닫고 행동하는 삶이 아니라 자신의 욕망을 투사하는 대상으로써 섬기고 있는 현실이었다. 우리는 오늘 여기에서 살아있는 그리스도의 길을 가도록 보냄 받은 사람들이다. 그런데 예수를 숭배만 하고 있기 때문에 그리스도인으로서의 삶을 살아갈 수 없다. 숭배는 기적을 낳지 못한다. 그러나 예수 그리스도를 본받는 자는 기적을 낳는다. 우리는 거듭남의 기적 속에서 그분을 본받아야 한다. 숭배만 하는 자는 종의 단계에서 벗어날 수 없다. 그들은 자신을 예수와 분리된 존재로 여긴다. 예수 앞에서 또는

노랑할미새는 우리나라 전역에 도래하는 여름철새로 산이나 바다, 강, 계곡 등 어디서나 흔하게 볼 수 있다. 그런데 사진으로 보듯이 우리나라에서 겨울을 나는 노랑할미새가 자주 관찰된다. 이 사진은 2008년 1월 16일에 옥산면 금천에서 찍은 노랑할미새이다. 여름철새이지만 한겨울 추위에도 아랑곳하지 않고, 아침 일찍 일어나 얼음장 사이에서 세수하고 있다. 이처럼 새들은 대부분 부지런하고 깔끔하게 몸단장을 한다. 긴 꼬리에 날씬한 몸매를 자랑하는 노랑할미새는 날아다니는 모습도 시원스럽다. 파도 모습을 그리며 나는데 직박구리와는 사뭇 다른 느낌이다. 할미새라고 하면 할머니를 생각하여 그 이름을 우습게 생각하는 사람이 있다. 그러나 할미새라는 말은 꼬리를 까딱거리는 새라는 뜻으로 그 행동양식을 잘 설명해 주는

어느 날 시내에서 손님을 기다리고 있을 때, 아무 생각 없이 서점에 진열한 책(冊)들을 보고 있는데, ‘고민의 힘’이 눈에 확 들어와 페이지를 넘기는데, 제목만큼 내용도 너무 신선(新鮮)해 몇 시간 만에 완독을 했다. 이 책은 재일 한국인 최초 도쿄대 교수가 된 강상중 씨의 인생(人生)론 에세이집이다. 저자는 일본에서 학창시절 한국인으로 정체(正體)성 혼란을 겪으면서 고민해왔던 문제들을 우리가 지닌 근본적 문제와 결부시켜 나쓰메 소세키와막스베버의 시각을 통해서, 나는 누구인가, 돈은 전부인가, 안다는 것은 무엇이며, 일, 사랑, 구원, 노후, 죽음 등 아홉 가지 화두를 잔잔(潺潺)하게 풀어나갔다. 그는 고민하는 인간(Homo patience)은 도구를 이용하는 인간(Homo faber)에 비해 비할

이병창 목사 / 시인·진달래교회 moamm@hanmail.net예수의 말씀을 반지에 비유한다면 산상수훈을 반지의 보석으로 비유하기도 한다. 마태복음서에 기록된 산상수훈의 끝머리에는 반석위에 집을 지은 지혜로운 사람과 모래위에 집을 지은 어리석은 사람에 대한 상징적인 이야기가 있다. 왜 저자는 이 본문을 맨 끝에 두었을까? 그것은 한마디로 산상수훈에 담겨진 예수의 말씀을 듣고 따르는 사람은 자기 존재와 삶의 집을 바위위에 짓는 사람이고 아무리 귀한 말씀이라도 그 말씀을 듣고도 행하지 않는 사람은 모래 위에 집을 짓는 어리석은 사람과 같다는 의미이다. 삶의 결정적 지혜는 내가 지금 어떤 바탕위에 서있느냐에 달려 있다. 그것은 나의 발견이며 곧 진리의 발견이다. 우리는 예수의 말씀을 통해서 지상에 살아있

제주도와 울릉도를 제외한 전국 어디에서나 흔히 볼수 있는 붉은머리오목눈이는 흔히 뱁새라고도 한다. 뱁새는 붉은머리오목눈이의 통칭이다. 뱁새에 관한 속담도 많다. “뱁새가 황새를 따라가면 다리가 찢어진다; 뱁새가 황새 걸음을 걸으면 가랑이가 찢어진다.” -힘에 넘치는 짓을 하면 도리어 해만 입는다는 말이다. 그런데 “뱁새는 작아도 알만 잘 낳는다.”는 속담도 있다.-생김새가 작고 볼품없다 해도 제 구실은 다 한다는 말이다. 뱁새는 논에서 황새의 뒤를 쫓아다니며 볍씨를 주워 먹기에 생긴 이름이라고 할 수 있는데, 그보다는 생김새를 잘 설명해주는 붉은머리오목눈이가 더 낫지 않을까 싶다. 불그스름한 머리에 오목하게 귀여운 눈을 가진 모습은 누가 봐도 귀엽다고 한다. 몸길이는 약 13cm이다. 암컷과 수컷

한 번에 수천 아니 그 이상의 거금을 걸고 도박을 하는 기계(機械)들도 많지만, 작은 돈을 갖고도 밤새워 즐길 수 있는 카지노도 즐비하다.결국 라스베가스에 온 사람들은 카지노에 가든 안 가든 한 사람 당 평균 300달러를 잃는다는 통계가 나와 있다. 도대체 얼마나 도박에 혼(魂)이 빠져있는지 이곳에선 범죄율까지 거의 없다니 무슨 말을 하겠는가.물이 풍부하고 기상천외한 쇼가 있고 또 카지노가 있는 그 곳은 적어도 돈이 있을 땐 지상낙원이 분명하지만, 사실은 인생의 노정에서 그 곳만큼 위험한 함정이 많은 곳도 없을지 모르겠다.그러므로 광야 같은 인생에서 물도 중요하고 재미와 모험도 소중하지만, 내 마음을 지키는 일은 이 모든 것보다 더 절대적 가치가 있는 일이다. 다른 것은 다 지켜도 자신의 마음을

이병창 목사 시인·진달래교회 moamm@hanmail.net인간의 본성 안에는 잘 길들여진 개처럼 살고자 하는 욕구와 황야의 늑대처럼 길들여지지 않은 삶을 살고자 하는 욕구가 있다. 누가 복음서의 집나간 탕자의 이야기처럼 집 안을 잘 지키는 큰 아들의 길과 집 나가서 고생하다가 철들은 작은 아들의 경우도 이 예에 해당될 것이다. 에니어그램은 이 두 욕구의 조화가 개인이나 사회에서 균형 있게 이루어져야 한다고 강조한다. 개인이나 사회가 발전하려면 늑대의 길을 걷는 사람들이 많아져야 한다. 모두가 고시공부하고 공무원 시험에 목매는 사회로만 달려가면 사회의 발전적 추동력이 사라지게 되는 것이다. 특히 늑대의 에너지가 죽어버린 사람은 영적 성장이 멈추어 버리게 된다는 점에서 길들여지지 않은 쪽의

본인은 위로받고 싶어서 말했지만 사실은 "자기 의"라는 올무에 걸려있음을 후에 가서야 알게 된다. 인간사회에서 서로 불쌍히 여기고 서로 용납(容納)하지 않고는 남은커녕 부부간에도 전쟁밖에 날 것이 없다. 베이컨은 인간이 복수할 땐 그 원수와 동등하지만, 용서할 때에는 원수보다 위에 있다고 말했다. 연약한 인간에겐 용서(容恕)란 애초부터 불가능한일이었다. 다만 자신의 행복을 위하여 한 걸음 더 나아간다면 합력하여 선을 이루실 신의 섭리(攝理)를 믿으므로 있는 모습 그대로를 인정하자는 것이다.그렇게 수용하고 용납하는 모습 속에서 우린 사람냄새를 맡게 되면서, 구수한 된장국처럼 일마다 심령이 평안(平安)케 된다.셋째는 사람냄새 나는 사람은 분야를 초월하여 덕(德)이 있는 사람들이다.짧은 인생을 통해

제 눈의 안경이라는 말이 있다. 개가 개의 눈으로 보고 고양이가 고양이의 눈으로 보는 것처럼 인간도 저마다의 눈으로 보고 있다는 말이다. 이에 대하여 예수는 이렇게 말씀하셨다. “네 눈이 하나이면 온 몸이 빛으로 가득할 것이요. 그러나 네게 있는 그 빛이 어둠이면 그 어둠이 얼마나 크겠느뇨?” ( 마태 6:22-23. 루가 11:34-36)본문에서 ‘하나, single’ 는 펼쳐 놓은 옷감처럼 ‘접힌 곳이 없다’는 의미이다. 눈은 시각기관이면서 감정을 표현하고 삶의 모든 과정을 기록하는 인간의 블랙박스이다. 인간은 자신의 의식 수준만큼 보면서 살아간다. 수퍼마켓에서 아이들은 과자를 관심있게 보고 술꾼들은 주류코너를 열심히 보는 것과 같다. 두 개의 사물을 동시에 바라보는 사팔눈처럼 무엇을 보는지

이 단순한 진리를 알지 못하고 사람을 차별하고 끼리끼리 지내다보면 어느 덧 자신도 그 덧에 빠져있음을 알게 된다. 신은 어리석은 인간에게 이러한 진리를 깨우치고자 가끔 자신과 완전히 상극인 사람을 만나게 하고 황당(荒唐)한 일을 겪게 한다. 그러므로 돈 냄새밖에 나질 않는 세상 속에서도 사람 냄새가 난다는 것은 사람을 긍휼(矜恤)이 여기는 마음이 있기 때문이다.중국의 어느 철학자는 불쌍히 여기는 마음이 없는 것은 사람이 아니라고 했다. 6백만 유태인을 학살했던 나치전범들에게 공통점으로 나타난 것이 바로 불쌍히 여길 줄 아는 공감(共感)이 결핍되었다고 한다.불쌍히 여기는 마음이 부족할 때 우리는 분명 가장 위험한 자리에 서 있음을알아야 한다. 그러므로 우리는 날마다 나는 지금 누구를 불쌍히 여기는가에

인간이 삶을 대하는 심리적 동기에 대하여 에이브라함 매슬로우는 결핍의 동기와 성장의 동기로 구별한다. 인간이 신경증적 강박에서 자유로워지고 자신의 충동기제에 대한 두려움에서 해방되려면 결핍의 동기에서 성장의 동기로 전환되어야 한다는 통찰을 그는 제시해 주고 있다. 무엇인가 있어야 하고 채워져야만 행복할 것이라는 결핍의식은 인류의 원죄와 같은 깊은 두려움으로 인간을 억압하고 있다. 이런 결핍의식으로 신앙생활을 하는 사람들은 항상 자신의 안전과 의지할 곳을 찾기 위한 도피처로 종교를 이용한다. 그들은 더 많은 행복의 조건들을 달라고 애원하고 매달린다. 자신감을 달라고, 우울증을 거두어 달라고, 돈을 달라고, 자식을 일류대학에 합격시켜 달라고…. 수많은 요구 조건만 있을 뿐, 정작 자기 존재를 발견하고

찬양사역자 하명희 권사(수지 소망교회)찬양사역자 하명희 권사(수지 소망교회)가 지난 6월, 4번째 앨범을 냈다. 타이틀곡은 ‘여호와는 네게 복을 주시고’.이번 앨범에는 타이틀곡을 비롯해 ‘시편 23편’, ‘십자가 그 사랑’, ‘구하라 주실 것이요’ 등 11곡을 담았다. 하나님이 주신 축복에 대한 감사의 고백이 호소력 깊은 목소리 속에 녹아들며 잔잔한 감동을 선사한다.“여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다.”하명희 권사가 좋아하는 시편 23편의 성경구절이다. 하명희 권사는 하나님께서 자신이 간절히 구할 때마다 축복으로 채워주셨다고 고백한다. 하 권사가 찬양사역자로서 온전히 서기까지는 역경이 많았다고. 그러나 그럴 때마다 하나님을 붙잡은 손을 놓지 않고 기도하며 인내했다고 한다. 하

상담을 하다보면 과거의 사건 하나가 인생 전체의 먹구름으로 작용하고 있는 사례들을 접하곤 한다. 어떤 사람은 폭력적인 아버지의 매가 무서워 병으로 도피함으로써 자기를 보호하는 삶을 살아 왔다고 말했다. 그런데 문제는 어른이 된 뒤에도 어려움이 올 때마다 항상 자기 자신에게 상처를 주고 도피하는 방식으로 대처한다는 점이다. 현실과 대면하고 그것을 극복해 가고자 하는 의지가 박약한 상태에서 그가 선택할 수 있는 폭은 매우 비좁을 수 밖에 없다. 인간은 자기 자신에게 여러 가지 방식으로 고통을 주면서 살아간다. 어떤 사람은 완벽한 기준, 또는 드높은 이상과 목표를 설정해 놓고 그 요구에 따르지 못하는 자기 자신을 벌주고 채찍질하기도 한다. 성공, 안정, 소유, 병과 죽음, 부정적인 상상과 거절당

어린이들이 좋아하는 새가 딱따구리이다. 세계에 200종이 서식하고 있고, 우리나라에서는 11종이 서식하고 있다. 개미잡이, 아물쇠딱따구리, 쇠딱따구리, 쇠오색딱따구리, 오색딱따구리, 큰오색딱따구리, 붉은배오색딱따구리, 세가락딱따구리, 청딱따구리, 까막딱따구리, 크낙새이다. 크낙새는 이미 찾아볼 수 없고, 많은 딱따구리들이 사라져가고 있다. 길고 튼튼한 부리와 긴 혀를 이용하여 나무 속에 있는 곤충을 잡아먹는 산림에 사는 아주 유익한 새이다. 발가락은 보통 앞뒤로 2개씩 있으며, 긴 발톱, 강한 꼬리를 이용하여 나무를 잘 기어오른다. 나무 구멍에 둥지를 틀고 번식하는데, 아름드리 나무들이 벌목에 의해 사라지면서 딱따구리들도 서식처를 잃고 잘 번식하지 못하여 사라져가고 있다. 강하고 뾰족한 부리로 나무껍

하지만 진정한 천재는 99%노력과 1%의 재능으로 이루어진다.하버드 터먼은 ‘성공은 지능이 아니라 성격과 인격(人格), 기회 포착능력이 좌우 한다’고 결론지었다. 자기 머리를 믿기보단 일상에서 평범하게 땀 흘리며살아갈 때, 천재는 신이 주신 재능을 갖고 이웃과 조화(調和)를 이루며 행복한 삶을 살아가게 될 것이다. 마지막으로 이 리포트는 인생에서 성공(成功)이란 ‘사랑’에 있음을 또 한 번 확인시켜 주었다. 인생에서 중요한 일은 누군가를 사랑하고 사랑 받는 것이요, 나머지는 전부 배경(背景)음악에 지나지 않는다고누군가가 말했듯이, 연구팀은 삶에서 가장 중요한 것은 인간관계이며, 그 속에서 행복이란 결국 사랑이라는 결론(結論)을 내렸다.모든 것을 소유해도 사랑이 없다면 속 빈 깡통처럼 허무하다는 것