손 삼 권 목사/월간 ‘기독교사상’ 주간지난 연말에 아끼는 후배 목사 한 사람을 땅에 묻었습니다. 그는 다른 사람이 도움을 요청할 때 ‘아니오’라고 말하는 법이 없을 정도로 유순함 성품을 지니고 있던, 목회자들 사이에서도 ‘사익(私益)을 버리고 타인을 헌신적으로 도와주는 데 열정적이었던’ 훌륭한 인격을 지닌 목사로 기억되고 있습니다. 그런데 이 목사는 어려움에 처해 있는 다른 목사를 돕기 위해 눈 오는 날 힘들게 기도원으로 오르던 중에 변을 당했습니다. 그가 그렇게 사고를 당하기 두 주 전에, 그는 필자의 집에서 하루 묵고 갔었습니다. 우리는 늦도록 이런 저런 이야기를 했습니다. 복잡다단한 세상이야기나 신변잡기적인 소소한 이야기에서부터 연어를 타고 거슬러 오르듯 오랜 옛날이야기처럼 느껴지는 순진

맹자는 인간의 본성은 본래 ‘선하다’고 주장했다. 이와 반대로 순자는 ‘악하다’고 보았다. 그래서 순자는 교육을 통해 인간의 악한 본성을 선하게 바꿔가야 한다고 말했다. 유가에서 인간의 본성에 대해 맹자의 ‘성선설’과 순자의 ‘성악설’ 등 상반된 견해를 두고 오랫동안 논쟁을 해왔다. 그러나 아직도 인간이 본래부터 ‘선’한 것인지 ‘악’한 것인지 결론이 나지 않고 있다. 성경에는 아담이 하나님의 말씀을 어기고 죄를 지은 이후 모든 그 후손은 ‘원죄’를 갖고 태어난다고 말하고 있다. 그래서 기독교에서는 인간은 본래 ‘악’하다는 순자의 성악설를 내세우고 있다. 중국 설화에는 이같은 얘기가 있다. 여와라는 신이 태초에 인간을 창조할 때 진흙을 정성스레 반죽하여 인간을 만들어 생기를 불어 넣었다. 이렇게 인

권력층과 사회 지도층들의 부패와 비리의 끝이 없다. 노동자들과 서민들은 경제불황과 기업구조조정으로 이중고를 겪고 있는 반면 정치인들과 공직자들, 그리고 경제인들의 비리는 더욱 극성을 부리고 있다. 서민들은 국민정부로 자처하고 있는 현 정권에 심한 배신감과 허탈감만 느끼고 있다.이렇게 갈수록 국민들의 한숨과 비탄이 높아가고 있는데도 나라 꼴은 조금도 달라지는 것이 없다. 이제 현정부를 지지했던 노동자와 농민 그리고 서민들도 등을 돌리고 있을 정도다. 이런 와중에도 정치권에서는 서로 물고 뜯고 싸우는 행태가 계속되고 있다. 이 나라에는 국민은 없고 정치인과 공직자, 그리고 돈에 눈이 먼 악덕 기업주들만 판치고 있다. 오죽하면 기독교에서도 현정부에 대해 비판의 목청을 높이고 있는가. ‘국민의 정부 3

우리나라에서 부자가 존경을 받지 못하고 있는 이유는 이웃에게 베풀 줄 모르기 때문이다. 특히 우리나라 부자는 정당하고 노력의 대가를 통해 부를 축적한 것이 아니라 떳떳하지 못한 부정한 방법을 통해 재산을 쌓았다는 부정적인 인식이 강하다. 실제로 예로부터 우리나라에서 부자가 존경을 받았던 경우는 거의 없다. 대개 인색하고 야비하며 약한 자를 도와 주기는 커녕 착취를 일삼는 악인의 전형으로 인식되어 왔다. 예컨데 놀부의 경우도 보면 가난한 동생보다 부자인 형 놀부는 심술이 사납고 인색하기 짝이 없다. 게다가 온갖 못된 짓은 마다하지 않는다. 반면 가난한 흥부는 착하고 자신의 처지보다 못한 이웃을 더 끔찍히 생각해 주는 선한 인간으로 그려지고 있다. 가난은 자랑스럽지 못하지만 그렇다고 창피한 것은

이 상 화 목사/한국기독교목회자협의회니난 2000년 한 해는 그 어느 때보다 교회의 권위가 실추되고 사회적 신인도가 겉잡을 수 없이 추락한 해였다고 해도 과언이 아니다. 교회가 충분한 내부 자정력을 가지고 스스로 조정하고 적절한 수위를 지켜야 함에도 그러지 못해 사회공론화로까지 비화된 일련의 사건들은 일반인들에게 조차 비아냥거림을 자초하는 빌미를 만들고 말았다. 그러나 돌이켜 다시 생각을 정돈해 보면 새해에도 여전히 주님의 교회는 영원한 희망이 되어야하고, 아니 단정적으로 말하자면 가고 오는 세대 특별히 새로운 세기에 여전히 “교회만이 영원한 희망이다”는 진리는 변할 수 없다. 그런데 이 부정할 수 없는 진실이 점점 선명해 지는 것이 아니라 명멸해 가는 듯한 상황 속에서 뜻 있는 모든 목회자

새 천년 첫해가 지나고 다시 새해가 시작됐다. 지난 한해동안 한국기독교에 쏟아졌던 많은 비난은 부패한 우리 사회를 정화시키고 이 땅에 하나님의 나라를 건설할 수 있는 교회의 초석이 되길 바라는 뜻으로 이해해야 할 것이다. 지금 국민은 기업과 은행의 구조조정으로 경제적 어려움을 겪고 있고 또 정당간 대립과 반목이 거듭되는 가운데 사회적 불안이 더욱 악화되어 가고 있는 형편이다. 이같은 불안과 위기감이 팽배해져 있는 분위기 속에서 교회의 역할은 더욱 중요한 법이다. 따라서 사회가 불안할수록 국민들은 교회에 마음적으로 더 의지하게 마련이기 때문에 교회는 그 어느 때보다 국민들의 정신적 지주가 되어야 하고 더 나아가 모든 노력을 다하여 사회안정이 빨리 회복되도록 해야 한다. 이미 교회마다 새로운 새해 목회계

문 선 재 박사/예일신학대학 총장, 경실련 고문이번달 13일자 기독신문에 「성시화운동 서울상륙」이라는 제하(題下)에 다음과 같은 기사가 실렸다. 성시화운동이 드디어 서울에도 상륙했다. 서울홀리클럽은 12월 7일 오후 7시 63빌딩 이벤트홀에서 창립예배와 총회를 가졌다. 춘천에서 시작된 성시화운동은 그동안 청주 대구 부산 대전 천안 인천 등을 거치면서 각 지역에 홀리클럽(평신도중심)과 성시화운동본부(목회자중심)를 창립시켰으며 지역관공서, 학교 등과 연계해 부패척결, 도덕성회복운동 등을 펼쳐왔다.성시화운동은 이번에 서울홀리클럽 창립을 통해 전국 단위의 운동을 묶어갈 수 있는 구심점을 마련했으며 앞으로 광주 전주 울산 창원 충주 제천지역에도 창립을 준비하고 있다는 고무적인 내용이다.이 운동은

화이트 크리스마스에 대한 추억은 누구에게나 아름답게 기억되고 있을 것이다.산타클로스 할아버지에 대한 동경심과 거리에 끊임없이 흘러 나오는 캐롤송의 멜로디도 잊을 수 없는 추억거리다. 특히 성탄절이 다가오면 가까운 친구나 먼 친척에게 크리스마스 카드 한장 쯤 보낸 경험을 가지고 있을 것이다. 카드 한장 보내기 위해 쏟은 정성은 아마 요즘 젊은이들은 상상도 못할 것이다. 그만큼 성탄절은 사랑과 따뜻한 마음을 갖게 해 주는 훈훈한 날이었다. 겨울의 매서운 찬바람과 눈보라가 몰아쳐도 인간이 더불어 따스한 마음의 온기로 겨울을 났다. 그래서 겨울이 오면 누구나 성탄절과 교회 종소리 그리고 캐롤송을 연상했고 크리스마스 카드를 받을 때면 가슴이 마냥 셀레곤 했다. 그런데 이처럼 사람이 살맛을 느끼게 해주

새천년 첫 성탄절은 기독교인들과 교회에겐 그리 반가운 날이 아닌 것 같다. 성탄절을 앞두고 연일 방송과 신문에서 터져 나온 교회 비리와 부패상은 기독교인들은 말할 것도 없고 매년 성탄절을 동심처럼 기다려 왔던 일반인들에게 적지 않은 충격과 실망을 안겨 주었을 것이다. 우린 이같은 교회의 비리를 고발하는 방송과 보도를 한두번 겪은 것이 아니다. 그럴 때마다 교회와 성도는 단지 분노와 경악으로 대처 했을 뿐 사실상 ‘내 교회’ ‘내 문제’가 아닌 다른 먼 이웃 나라의 교회문제로 여겼다고 해도 과언이 아니다. 아마도 이런 엄청난 사건에 대해 흥분하고 난리법석을 떨었던 장본인은 기독교 언론과 비리 폭로 대상자나 교회였을 것이다. 더욱이 이 과정에서 부끄러운 한국교회 치부가 그대로 드러났을 뿐 그 어떤 해

중국 우화에 보면, 옛날에 정과 숙, 혼돈이라는 세명의 신(神)이 살고 있었다. 그런데 어느 날 혼돈이 정과 숙을 초대하여 진수성찬에다 풍성한 대접을 하자 정과 숙은 고마운 마음에 혼돈에게 좋은 선물을 해주기로 한다. 그들은 의논 끝에, 혼돈을 보면 항상 혼란스럽고 지저분하여, 정리된 모습을 한 번도 본적이 없었는데, 우리가 그의 얼굴을 잘 다듬어 아주 잘생긴 모습으로 만들어 주자고 결정한다.드디어 작업이 시작되어, 반듯한 이마, 부리부리한 눈, 우뚝 솟은 코, 잘생긴 귀, 굵직한 눈썹, 마지막으로 붉은 입술 등… 반듯하게 정리하여 모두 완성한 뒤, 이제는 너의 얼굴을 보라고 하자, 혼돈은 이미 죽어 있었던 것이다.혼돈 神에게 있어서, 가장 자기답게 사는 방법이 혼돈스러운 것인데, 정과 숙처럼 정리

역사를 어떻게 인식하는가? 시대를 어떻게 인식하는가?는 매우 중요하다. 이는 자의식과 사명감과 직결되어 있는 지금의 당면한 과제가 무엇인지에 대한 결정에 큰 영향을 미치기 때문이다. 한국교회는 2000년을 보내며 2001년을 맞이하려는 이즈음에 역사와 시대를 어떻게 인식하고 있으며 지금 한국교회는 무엇을 해야 한다고 인식하고 있는가? 한국교회는 새로워져야 한다. 한국교회는 분명하게 반성하거나 청산하지도 않고 정리되지도 않은 과거에 너무 얽매여 있다. 따라서 과거의 한국교회가 지녔던 관성과 태도에 하나도 변한 것이 없고 변하려고 하지도 않고 그런 필요성도 느끼지 못하고 있다. 지금은 변화의 때이다. 지금 50년간의 냉전체제가 종식을 고하고 이에 따라 대립과 갈등의 시대가 끝나고 있다. 우리 사회

새 천년을 마감하면서 김대중 대통령이 노벨평화상을 수상했다. 노벨상이 제정된 이후 이제까지 단 한사람의 수상자도 내지 못한 우리에겐 김대통령의 첫 노벨상 수상은 민족사에 길이 남을 값진 유산이라고 해도 과언이 아니다. 지금까지 인류에게 큰 업적을 남긴 과학자, 정치인 종교인 등에게 매년 엄정한 심사를 거쳐 수상해 온 노벨상은 한 개인의 명예가 아니라 민족과 국가의 명예였다. 그래서 약소국가들에겐 노벨상은 엄두도 내지 못할 만큼 그 장벽은 높았다. 그런 가운데 김대통령의 노벨상 수상은 어찌보면 전세계에 우리 민족의 우수성을 알리는 큰 효과를 얻은 셈이다. 노벨상이 주는 의미는 이처럼 단순히 국가의 명예에만 그치는 것이 아니다. 이번 김대통령의 노벨평화상 수상은 냉전의 마지막 잔재인 한반도의 분단을 종식

구세군의 자선냄비에 대해 얽힌 이야기들이 많다. 매년 연말이면 거리에 나타난 구세군 자선냄비는 불우한 이웃을 돕는 예수 그리스도의 상징적인 모습이다. 그런데 바로 그 구세군 자선냄비에 16년 동안 돈다발을 넣어온 얼굴없는 천사가 있다. 올해도 어김없이 명동거리와 소공동 롯데백화점 지하 에스컬레이터 앞 구세군 자선냄비에 50대 중반 여성이 찾아와 1만원이 100장씩 묶인 돈 뭉치 3개와 2개를 각각 자선냄비에 넣고 사라졌다. 지난 85년부터 작년까지 15년 동안 한해도 거르지 않고 12월 8일부터 10일 사이에 이곳 명동과 롯데 백화점 지하에 나타나 어김없이 돈다발을 넣고 사라졌던 그 얼굴없는 천사는 올해도 빠지지 않고 나타나 돈다발을 자선냄비에 넣고 말없이 사라졌다. 그리고도 모자라 그 천사는 손지갑

자기의 잘못을 시인하는 것은 쉬운 일이 아니다. 그러나 자기의 반성이나 회개 없이 새로운 삶은 시작되지 않는다. 지도자의 회개는 더욱 어렵다. 그의 조직이나 개인의 명예가 실추되기 때문이다. 우리가 다윗을 위대하게 생각하는 것은 왕의 위치에 있으면서도 자기의 잘못을 시인하였기 때문이다. 사울왕은 다윗보다는 적은 죄를 저질렀다. 그는 살인도 하지 아니하였으며 간음도 하지 아니하였다. 다윗은 충복인 신하를 전쟁터로 내보내어 고의적 살인을 저지르고 충신의 아내를 빼앗었다. 그러나 그는 나단 선지자의 지탄을 받고 잘못을 시인하고 철두철미한 회개를 하였다. 한국의 천주교회가 ‘내탓이요 운동’을 전개하더니 200년 한국 천주교회의 역사 속에서 저지른 잘못을 민족 앞에 고백하고 용서를 구하는 문건을 공포하여 신선

황금은 고대부터 인류에게 가장 사랑 받아온 귀금속으로 알려지고 있다. 휘황찬란한 황금빛만 보아도 황홀하기 그지없는 황금은 인간에게 가장 값진 보석으로서 조금도 변함이 없다. 그래서 황금을 얻기 위해 인간은 목숨을 바치기도 했고 황금 덕분에 목숨을 건지기도 했다. 황금은 그 나라의 풍요함을 나타내기도 하고 또 통치자의 위엄과 권위를 나타내기도 했다. 이처럼 황금은 인간 역사에 있어서 가장 값지고 권위 있는 지상 최고의 보물로 군림해 왔다. 예 이슬람국가의 문헌을 보면 고대 신라는 황금의 나라로 묘사되어 있다. 그래서 많은 아라비아 상인들이 황금을 얻기 위해 먼 동방의 나라 신라까지 무역의 길을 개척했다. 당시 기록에 보면 신라 수도 경주에는 황금덩어리가 길거리에 나뒹굴고 있을 만큼 황금의 나라로 멀리 서역

올 겨울은 그 어느 해보다 서민들에게 가혹한 계절이 될 전망이다. 경제는 갈수록 악화되어 가고 있고 정치권은 여전히 대립관계에서 벗어나지 못하고 있다. 더욱이 눈만 뜨면 터져 나오는 대형 비리사건이 국민들의 마음을 허탈하게 만들고 있고 구조조정으로 언제 실직자가 될 지 모르는 불안감 속에서 하루하루를 보내고 있다. 그렇다고 경제가 당장 회복될 기미가 보이는 것도 아니고 오히려 부유층과 권력층들의 호화 사치생활이 더 극성을 부리고 있다는 보도가 서민들의 삶의 의욕을 떨어뜨리고 있다. 우리 경제 정책이 신자유주의적인 방향으로 흐르면서 우리 경제 구조는 부익부 빈익빈 현상이 더욱 심화되어 가고 있다. 우리 국민 경제는 파탄이 나고 있는데도 우리 정부는 이에 대한 뾰죽한 처방은커녕 되레 기업인들로부터 뇌물을 받아

주 재 용 박사한신대 전 총장많은 사람들이 지금의 우리나라 경제를 염려한다. 이것은 경제전문가들의 진단만이 아니라, 시장에서 피부로 경험하는 장바구니 경제의 현실감에 의한 진단이기도 하다. 그렇기 때문에 시민생활은 지금 매우 위험한 수준에 와 있다고 한다. 물론 우리 사회의 경제를 이끌어가는 것은 대기업들이다.CEO(최고경영자)는 지금 우리경제를 위기상황으로 진단하고 있으며(67%) 내년 경제가 더 악화될 것으로 전망(77%)하고 있다고 한다. 그 가장 큰 요인이 금융 불안, 노사분규, 내수위축이라는 것이다. 지금의 우리 경제를 걱정하는 사람들에게서 “다시 IMF위기가 오는 것은 아니냐?”는 소리가 들려오고 있다. 그래서 이 나라를 떠나야 하겠다는 사람들이 늘어나고 있다. 대통령이 아무리

경제가 다시 위축되고 있다. 대기업들의 구조 조정에 따른 대량 실업자 양산으로 근로자들의 불안감은 갈수록 커져 가고 있고 대기업들의 부도사태로 인해 중소기업들도 연달아 도산의 위기를 겪고 있다. 여기에다 최근 대규모 대출비리 사건이 터져 나오자 서민들이 느끼고 있는 경제 체감지수는 계속 곤두박질하고 있다. 이대로 라면 올 겨울은 그 어느 때보다 최악의 경우가 될 것으로 예상된다. 이런 사회적 분위기 속에 경제는 갈수록 위축, 일반 서민들만 어려움이 더욱 가중되고 있다.정치권은 여전히 경제 안정과 민생문제 해결보다 정쟁만 일삼고 있으니 나라 꼴이 제대로 될 리 없다. 지금 우리 현실을 두고 제2의 아이엠에프 사태를 예고하고 있는가 하면 장시간 불황이 심화될 것이라는 전망도 나오고 있다. 이래저래 서민들만

삶에 흥미를 가지고 우주의 본질에 대해 인생의 마지막 순간까지 건전한 호기심을 유지한다는 것은 위대한 인물들의 공통적인 특성이다. 그런 특성을 가진 인물 중의 한 사람이 바로 아인슈타인이었다. 아인슈타인은 천재란 10%의 영감과 90%의 땀으로 이루어졌다는 사실을 입증한 인물이다. 그는 우주에 대한 신비의 수수께끼를 풀어 가면서도 과연 하나님을 믿었을까? 그는 동료 교수에게 이렇게 말했다. “나는 삶과 죽음에 대한 두려움이나 맹목적인 신앙에 기반을 둔 신의 개념을 인정할 수 없다. 나는 신이 없다는 걸 증명할 수없지만 만약 내가 신에게 말을 했다고 하면 나는 거짓말쟁이가 분명하다” 이처럼 그의 신앙관은 명백하지 않지만 다음과 같은 분명한 신조를 가지고 있었다. “나는 인류의 형제애와 개인의 특성을 믿는

푸코는 의 맨 마지막 부분에서 ‘규범화의 권력’이 감옥에서만 행사되는 것이 아니라 건강, 지식, 보안을 얻기 위한 다른 사회적 메카니즘에서도 행사된다고 강조했다. 푸코는 근대적 주체의 계보학을 추구함으로써 지식이 권력과 얽혀드는 각도를 자동적으로 규정하고 있다. 그리하여 실천, 담론, 지식의 형태를 통한 근대적 주체에 대한 탐구는 그가 말하는 권력·지식에 집중하게 된다. 권력·지식은 일종의 니체적 원근법으로서 여기서는 진리에 대한 의지가 곧 권력에 대한 의지가 된다. 그리고 푸코가 주체에 관한 실천적 지식의 영역을 파고들면 들수록 ‘자기의 기술’이 분석의 대상임을 발견하게 된다. 그리하여 푸코는 ‘객관화’는 물론이고 주체화의 형태도 함께 갖출수 있는 권력의 개념을 개발했다. 자아는 개인적 자유의 도구라기