자고새는 성서에 단 한 번 기록되어 있다. “불의로 치부하는 자는 자고새가 낳지 아니한 알을 품음 같아서 그의 중년에 그것이 떠나겠고 마침내 어리석은 자가 되리라.”(개역개정 예레미야 17:11). “불의로 재산을 모은 사람은 자기가 낳지 않은 알을 품는 자고새와 같아서, 인생의 한창때에 그 재산을 잃을 것이며, 말년에는 어리석은 사람의 신세가 될 것이다.”(새번역 예레미야 17:11). 이 말씀은 여호야김왕이 그의 “중년”, 곧 36세에 죽은 사실로 성취되었다고 해석하는 학자가 있다. “불의로 치부하는” 것은 무엇인가? 그것은 물론 여러 가지로 나타난다. (1) 남의 것을 노골적으로 빼앗음. 하나님께 마땅히 바칠 것을 바치지 않는 것도 불의한 행위이다(말라기 3:8). (2) 부정직한

남에게 피해(被害)를 주지 않지만 지구인이 아닌 것처럼, 엉뚱하게 말하거나 돌발행동을 하는 사람을 우리는 4차원 인간이라고 한다.우리가 사는 공간은 3차원으로 이루어졌는데, 거기에 시간(時間) 축을 더한 공간이 4차원의 세계다. 수학이나 과학에서는 1차원을 점, 2차원은 선, 3차원은 입체로 보지만, 4차원은 불분명(不分明)한 것을 의미한다. 그들은 정상적인 영역에서는 감당키 어려울 정도로 세상에 적응(適應)하지 못하거나, 특이한 걸 넘어서 지극히 위험한 불분명한 사람들이므로 4차원이라고 부르곤 한다. 황당무계한 자신(自信)만의 세계에 심취해있는 그들은 평범한 3차원 사람들을 두렵게 만든다. 겉보기에는 멀쩡한 사람 같으나 망상을 실현시키기 위해공격적인 성향과 함께 요강을 밥통으로까지 만드는 무개념적인

세월이 가면서 실감나는 것은 마음을 평안하게 갖는 일의 중요성이다. 옛 사람은 일러 어떤 상황에서도 마음을 편안하게 하고 남의 평가에 연연하지 않으면서 하늘이 주신 자신의 소명을 성실하게 감당하는 것을 인생의 가장 중요한 덕목으로 삼았다. 이런 내용을 줄여 사자성어로 안심입명이라 한다. 동서고금의 성현들의 가르침은 험한 세상에서 어떻게 평안을 찾고 누릴 수 있는가에 대한 지혜에 집중하고 있다. 성서 역시 이에 다름이 없다. “ 너희는 지금 걷는 길에서 떠나 맨 처음에 걷던 길로 돌아오너라. 너희 조상들이 걷던 그 옛길을 찾아 가거라. 너희가 그 옳은 길을 찾아 따라가면, 너희가 이 땅에서 평안하게 살고 너희 인생이 만족하게 성취될 것이다.” (예례 6:16)“수고하고 무거운 짐진 사람들은

레위기나 신명기는 모세의 저작이라는 증거가 많다. 역사적 배경을 보면, 모세가 애굽에서 탈출한 이스라엘 백성들을 가나안으로 이끄는 여정에서 광야생활 동안을 기록하고 있다. 레위기는 출애굽하면서 하나의 국가 단위로 조직된 하나님의 백성을 종교적으로 통치하는 데 필요한 율법들을 그 내용으로 하고 있다. 출애굽한 이스라엘 백성들은 시내산에서 율법을 받음으로써 정식으로 신정국가로 조직되었다. 시내산에서 기본 법률이 주어졌고 하나님과의 언약이 체결되었으며, 종교생활의 중심이 될 성막이 건립되었다. 따라서 이스라엘 백성들은 약속의 땅으로 행진을 계속해 나아가기에 앞서 성막에서 주를 경배하는 일의 지침이 될 구체적인 제사법을 알아 두어야만 했다. 레위기는 이런 역사적 상황 속에서 주어진 제사에 관련된 율법들을 다루고

중국 고사에는 무려 19년 동안이나 칼을 갈지 않아도 여전히 그가 사용하는 칼날이 전혀 무디어지지 않았다는 전국시대 위나라 사람 포정이 등장한다. 문혜군(文惠君)의 주방장이기도 했던 그는 소를 잡는 데 도통하여 소 한 마리쯤은 눈 깜짝할 사이에 해치웠다. 뿐만 아니라 어찌나 능수능란했던지 손 놀리는 것이나 어깨 위에 둘러매는 것, 발을 내디디는 것, 무릎으로 밀어치는 동작, 살점을 쪼개는 소리, 칼로 두들기는 소리가 마치 뽕나무 숲에서 춤을 추듯 음악에 맞고 조화를 이루었다. 이를 보고 감탄한 문혜군이 말했다.“정말 훌륭하도다！ 경지에 이르는 비결이 무엇인고?”그러자 포정이 말했다.“소인은 항상 도(道)를 위해 몸 바쳤습니다. 도는 단순한 기술보다 고상하지요. 제가 처음 소를 잡았을 때는 소 전체가

4. 도마뱀붙이(gecko)-개역한글 성서는 합개, 개역개정 성서는 도마뱀붙이, 새번역 성서는 수종이라고 번역하였다. 개역개정 성서와 NIV성서를 따라 도마뱀붙이(gecko)가 적절한 번역이다. 영어 ‘gecko’는 도마뱀붙이속의 파충류를 통틀어 일컫는 명칭이다. 히브리어 아나카는 ‘소리를 내면서 숨을 쉬다’라는 뜻의 히브리어 ‘아나크’에서 유래되었는데, 숨소리가 요란한 도마뱀을 가리킨다. 도마뱀붙이는 도마뱀붙잇과에 속하는 파충(爬蟲)의 하나이다. 도마뱀과 비슷한데 몸길이가 12cm 내외이고, 몸빛은 배면(背面)이 암회색이고, 흑색의 대상(帶狀) 반문(斑紋)이 몸통에서 꼬리 끝까지 불규칙하게 있다. 몸은 편평하고, 사지(四肢)에는 각각 다섯 개의 발가락이 넓적한 엽상(葉狀)이고, 배린(背鱗)은 작은

인간은 누구나 과거가 주는 상처와 아픔을 간직하고 있다. 상처를 감추고 수치스럽게 생각하는 사람은 삶이 왜곡되고 성장이 멈추지만 어떤 사람들에게는 그 상처가 자기 자각과 하나님을 만나는 징검돌이 되기도 한다. 하나님을 만난다는 것은 과거로부터 깨어나는 것이다. 애벌레가 고치에서 깨어 나와 나비가 되면 그의 과거는 완전히 사라지고 깨끗한 존재가 되는 것처럼 인간 역시 그렇게 깨어 나와야 한다. 예수께서 거듭남의 비밀을 강조하신 것 역시 깨어나야 깨끗해지기 때문이다. 성서는 하나님을 본 자는 반드시 죽는다고 말씀하고 있다. 그 말씀 역시 하나님을 본 자는 하나님을 만나기 이전의 ‘나’로 더 이상 살 수 없다는 것을 뜻한다. 우리는 과거를 사는 사람이 아니라 지금이라는 현재의 사람들로 살아야 한다. 바로

신명기 14장 11절부터 18절은 조류에 관한 기록인데, 레위기의 평행구절(레 11:13~19)과 자료가 같다. 그런데 레위기 11장 29절~30절에 나오는 난해한 기는 짐승들의 이름이 신명기에서는 빠져 있다. 따라서 이 동물들의 설명이 필요하다. 먼저 성서를 찾아서 살펴보고자 한다. “땅에 기는 바 기는 것 중에 네게 부정한 것은 이러하니, 곧 쪽제비와 쥐와 도마뱀 종류와 합개와 육지 악어와 수궁과 사막 도마뱀과 칠면석척이라.”(레 11:29~30 개역한글) “땅에 기는 길짐승 중에 네게 부정한 것은 이러하니, 곧 두더지와 쥐와 큰 도마뱀 종류와 도마뱀붙이와 육지 악어와 도마뱀과 사막 도마뱀과 카멜레온이라.”(레 11:29~30 개역개정) “땅에 기어 다니는 길짐승 가운데서 너희에게 부정한 것은

내가 복을 달라는 것이 아니라, 이미 주셨던 축복들을 바른 설정을 통해능동적(能動的)으로 누리라는 말이다. 시각장애인 강영우박사 말대로, 인생을 슬프게 만드는 것은 눈이 없는 게 아니라 바라보고 행동할 비전이 없다는데있다고 했듯이, 현재 자신의 우울한 상황은 잘못 세뇌(洗腦)되어 내일을 내다 볼 꿈을 상실한데 있는 것이다.좁은 마음을 넓힐 두 번째 방법은 바르게 설정을 했으면 설정된 대로 복 받을 행동(行動)을 해야 한다. 미우라 아야꼬는 동네에 구멍가게를 열었다.사랑을 실천하며 살려고 노력했던 그녀는 항상 친절했다. 덕분에 손님들이 많아 장사는 잘 되었다. 그런데 어느 날 옆 가게 주인과 이야기를 나누는데, ‘장사가 안 되어 걱정’이라는 말을 듣고서 그녀는 이웃과 함께 살 수 있는 방법을 생각하다가

에니어그램 도형의 원은 하나를 상징한다. 하나는 숫자의 출발이면서 모든 것을 아우른다. 그러기에 숫자중의 가장 큰 숫자는 하나이다. 하나가 없으면 그 어떤 숫자도 존재할 수 없다. 하나는 나누어지지 않는 온전한 것, 큰 것, 한울, 처음을 나타낸다. 한국기독교에서 신을 하나님이라고 부르는 이유도 바로 여기에 있다. 원이 찌그러지지 앉는 원이 되려면 중심점에서 삼각형 꼭지점의 길이가 같아야 한다. 텐 에니어그램 도형에는 세 개의 삼각형이 그려져 있다. 우리말에서 셋은 선다(정립)에서 나왔다. 솥단지의 다리가 둘일 때는 설 수 없지만 일단 세 개가 되면 서게 된다. 인간이 스스로 선 삶을 살아가려면 세 가지 요소가 있어야만 한다. 그것은 힘과 지혜와 사랑이다. 이 삼위일체가 나에게서 이루어져야 제대

먼저 개역한글 성서를 보면, 레위기나 신명기에서 똑같이 “학과 황새 종류와 대승과 박쥐”라고 기록되었다. 그런데 개역개정 성서를 보면, 레위기에서 “황새와 백로 종류와 오디새와 박쥐”, 신명기에서는 개역한글 성서번역을 그대로 따라서 “학과 황새 종류와 대승과 박쥐”라고 기록하였다. 이제 새번역 성서를 보면, 레위기나 신명기에서 똑같이 “고니와 각종 푸른 해오라기와 오디새와 박쥐” 라고 기록하였다. 여기서 서로 다르게 번역한 새를 살펴보면, “학과 황새 종류”, “황새와 백로 종류”, “고니와 각종 푸른 해오라기”이다. 우리가 먼저 확실하게 알아야 할 것은 학과 황새와 백로와 고니와 해오라기는 서로 다른 새들이다. 학은 두루미이고, 황새도 백로도 고니도 해오라기도 학이 아니다. 새번역 성서를 보면,

역사에 대한 공부를 하다 보면 수많은 혁명과 개혁에 대한 자료들을 접할 수 있다. 혁명을 추구하는 사람들은 예외 없이 대중을 선동하는 구호와 명분을 제시해 왔다. 그러나 그들이 권력을 잡았을 때 그들의 구호는 알맹이 없는 포장지로 전락하고 말았다. 오늘날에도 선거 때만 되면 그럴 듯한 구호와 함께 자신의 얼굴과 이력을 알리는 현수막이 바람에 날린다. 요즈음 국회의원 보궐선거가 가까워지니 목 좋은 거리의 빌딩에는 어김없이 현수막이 나부끼고 있다. 그들이 내거는 구호가 얼마나 허망한 것인가는 해방이후의 정치현실이 잘 증명해 주고 있지 않은가. 야망에 불타는 정치가들의 구호와 아름다운 말들은 추악한 이기심의 포장지에 불과한 것이라는 것을 이제 알 때가 되지 않았을까. 나를 밀어주기만 하면 경제문제를

2. 노자-개역한글성서에서 노자로 번역된 새는 개역개정과 새번역성서에서는 가마우지로 번역되었다. 노자는 가마우지이다. 따라서 노자나 가마우지나 틀린 번역이 아니다. 히브리어 ‘샬라크’는 물고기를 잡아먹는 새를 가리키는데, 공중에서 물로 곤두박질치면서, 혹은 깊이 잠수하여 고기를 잡는다. 3. 부엉이-개역한글과 개역개정성서에서 부엉이로 번역된 새는 새번역성서에서는 따오기로 번역되었다. 이에 해당하는 히브리어 ‘안슈프’는 ‘콧김을 분다’라는 뜻의 ‘나샤프’에서 파생되었으며, 황폐된 곳에 살면서 밤이면 ‘우후푸후’ 하는 소리로 우는 부엉이를 가리킨다. “펠리컨과 고슴도치가 그 땅을 차지하겠고, 부엉이와 까마귀가 거기에서 자리를 잡을 것이다. 주님께서 에돔을 "혼돈의 줄"과 "황무의 추"로 재실 터이니, 에돔을

그런 사람은 대체로 다음 세 가지 마음을 갖고 있다. 먼저 길가 같은 마음의 소유자다. 길처럼 반들반들하고 뻔뻔하고 닳고 닳은 마음이다.뭘 들어도 심령에 변화가 없고, 뭘 겪어도 생활이 바뀌지 않고 운명에 사로잡힌 듯 살아가는 사람이다. 이 사람의 장점은 다른 사람에게 길을 만들어 줄지는 몰라도 자신은 어떤 씨도 내릴 수 없기에 아무 열매를 걷을 수 없다.다음으론 돌밭 같은 마음이 좁은 사람이다.겉은 부드러우나 속은 돌로 가득 차 있는 밭과 같다. 우리나라에서는 강원도 밭이 돌이 많이 있지만, 팔레스틴 지역에 있는 돌은 우리와 비교가 안 될 정도로 더 많이 있다. 죄인들은 마음에는 많은 돌이 있다. 왜 그리도 잘 토라지고 잘 상처받는지, 가족이면서도 감당키 어려울 때가 많다. 그들의 마음은 돌처럼

인간의 삶을 짓누르고 성격의 밑바탕이 되는 것은 두려움이다. 인간은 미래를 알 수 없기 때문에 앞날에 대한 염려와 근심이 있다. 인간관계 속에서 사랑을 갈구하고 자신이 사랑하는 대상이 떠나가지 않을까하는 두려움이 있다. 또 자신이 하고 있는 일과 소유에 대한 불안에 시달리면서 살아가기도 한다. 인간의식의 밑바탕에 있는 두려움은 각자에게 여러 가지 모양으로 나타나게 된다. 분노와 걱정과 의심, 질투와 선망과 외로움, 일중독들에 시달리며 살아가는 인간의 행태 밑바닥에는 두려움이 자리하고 있다. 성서가 말씀하는 핵심은 인간이란 인생을 두려움으로 살아야할 존재가 아니라 사랑으로 살아야 할 존재라는 사실이다. 두려움으로 살아가는 사람의 첫 번째 특징은 육신을 ‘나’로 알고 있고 나 아닌 것들을 나로 착각

레위기 11장 17절과 신명기 14장 16절을 살펴보자. 먼저 개역한글성서에서 레위기를 보면, “올빼미와 노자와 부엉이”라고 기록되어 있고, 신명기에는 “올빼미와 부엉이와 따오기”라고 기록되어 있다. 여기서 자세히 살펴보면, 레위기에는 노자를 기록한 대신 따오기가 빠져 있고, 신명기에는 따오기를 기록한 대신 노자가 빠져 있다. 그런데 레위기 11장 18절에 따오기를 기록하고 있고, 신명기 14장 17절에는 노자를 기록하고 있다. 레위기 11장 18절과 신명기 14장 17절을 살펴보자. 먼저 레위기를 보면, “따오기와 당아(塘鵝)와 올응”이라고 기록되어 있고, 신명기에는 “당아와 올응과 노자”라고 기록되어 있다. 따라서 레위기 11장 17~18절과 신명기 14장 16~17절에 기록되어 있는 새는 올빼

새해 첫 날, 사람들은 일출(日出)을 바라보며 한 해를 소망해보지만, 나는 그 해를 바라보는 사람들을 구경하는 일이 더 재미있다.올핸 구름에 가려 평소보다 25분 늦게 떠오르는 새해 첫 해를 보며 무슨 소원(所願)들을 빌었을까. 아마도 복(福)을 받아 행복한 가정이 되었으면 하는내용이 아니었을까.사람들이 느끼는 행복수치에는 몇 가지 특징(特徵)이 있다.행복은 일생 중 18세에서 34세 사이에 가장 많이 느낀다고 한다. 젊을 땐 힘이 있으니 그럴 만도 하다. 하지만 진지하게 생각해보라. 젊을 때가 행복한지. 노인보다 행복할 소지는 많겠지만, 결코 젊음 자체가 행복이 될 수는 없다. 오히려 인생의 의미(意味)를 알지 못하고 허송세월을 보낸 그 때보다는 나이가 들더라도 존재의 의미와 사명을 알고 있을 때

서예가 석전 황욱 선생의 마지막 전시회에서 길도(道) 자 글씨를 보고 감동을 받은 적이 있다. 수평의 꼬리를 하늘로 길게 올린 글씨였는데 인생의 길이란 결국 하늘로 가는 길이라는 것을 잘 보여주고 있었다. 90대에 남긴 그 글씨는 지금 친구의 병원에 걸려 있는 데 자주 가서 보곤 한다. 나는 십자가의 의미가 바로 꼬리를 하늘로 치올린 길 도자와 같다고 생각한다. 십자가는 수평과 수직의 교차를 보여 주는 데 그것은 수평의 세상에서 수평적 의식에만 매달려 살지 말고 수직으로 상승하는 자기 초월의 삶을 살라는 의미를 나타내 주고 있다. 수평은 과거 현재 미래로 말해지는 크로노스적 시간 속에서 존재와 상관없이 공간 이동만 하고 있는 삶을 말한다. 그 의식권에서는 그가 예배당에 있건 시장 바닥에 있건 상관없다.

레위기 11장 15절과 신명기 14장 14절의 “각종 모든 까마귀”는 세계에 112종, 한국에 9종이 있다. 한국에 서식하는 까마귀과는 어치, 물까치, 까치, 잣까마귀, 붉은부리까마귀, 갈까마귀, 떼까마귀, 까마귀, 큰부리까마귀가 있다. 조류 중에서 가장 지능이 발달한 무리이다. 주로 잡식성이다. 부리는 두텁고 다리는 강하다. 일반적으로 무리를 이루어 생활하며, 둥지는 높은 나뭇가지에 만든다. 인가 부근에서 고산지대에 이르기까지 다양한 환경에서 서식한다. 암수는 비슷하다. 이제 레위기 11장 16절과 신명기 14장 15절을 살펴보자. “타조와 타흐마스와 갈매기와 새매 종류”(개역개정) “타조와 올빼미와 갈매기와 각종 매”(새번역) 1. 타조, 이에 해당하는 히브리어 ‘바트 하야아나’는 ‘슬픈 소리

아니 더 본질적으론 내 손에 무엇가가 가득 차 있을 때는 남의 손을 잡을 수 없다는 평범한 진리를 일찍 알았던 위대한 사람들이다.흔히 10대 20대 때는 돈의 틀을 마련키 위해 공부하고, 30대 40대에는 열심히 돈을 모으고, 50대 돈을 잘 관리하고 60대 70대는 돈을 잘 써야할 때라고 말한다. 적어도 그들처럼 재산을 다 기부(寄附)하지는 못한다 해도 모든 것을 내려놓고 그 앞에 서야한다면 죽기 전에 해야 할 일은 분명하다. 달란트 비유에서 말하듯 인생의 주인은 모든 사람들에게 시간과 재물 그리고 여러 가지 재능들을 맡기셨다. 사람은 살아있을 때에 다만 청지기로서 그러한 것들을 잘 관리하다가 죽는 순간에 그 앞에 내놓아야 한다는 명백한 사실을 망각해서는 안 된다. 우리는 엄연히 달란트를 맡은