유대인과 이방인으로 구성된 초대교회는 그 역사 시초에 성전 파괴를 체험했습니다. 그 성전은 예수님이 기도하셨고 제자들을 가르치셨던 곳이었습니다. 이에 대해 당시 유대인은 창조적이고 용기 있는 해결책을 찾았습니다. 곧 파괴된 성전의 제단(祭壇)을 유대인 가정의 식탁으로 대신했고, 제사 규정을 개인적인 기도나 공동 기도에 대한 규정으로 대체했고, 번제와 희생제를 개인적인 기도와 생각과 마음과 교제 등의 제사, 기도와 성경 연구로 대체했습니다. 거의 같은 시기에 회당에서 추방됐던 초창기 그리스도교도 자신의 새로운 정체성을 찾았습니다. 그

코로나19로 인해 모든 교회에서 예배가 중단된 경험은 예배생활, 즉 신앙생활 전반에 걸쳐 근본적인 성찰을 요청합니다. 많은 신자들이 처음 겪는 예배 중단 사태에 당황했지만 예배 중단이 신앙의 멈춤은 될 수 없습니다. 코로나19 이후 신앙은 어떻게 실천돼야 할까요? 부활절까지 집에서 TV로 시청해야 할 줄은 몰랐습니다. 4월 16일 주님 부활절에 신자석에는 드문드문 자리 잡은 몇 안 되는 목사와 교인들의 모습만 보였습니다. 전국의 모든 교회에서도 신자들이 참례한 부활절 예배는 봉헌되지 못했습니다. 이미 공동체 예배가 중단된 지 한 달

내가 김홍도 감독님을 처음 뵌 것은 1970년대 후반 양구교회(담임 조충원 목사)에서 부흥회를 인도하실 때다. 당시 나는 21사 군종 병으로 참석하였다. 지금도 기억하는 것은 말씀을 전한 후 “내게 강 같은 평화” 찬양을 부르시는데 큰 은혜가 되었다. 전역 후 서울에서 개척 하는 중에 동문회 총무를 맡았다. 그때 룻 교회에서 목회세미나를 하는데 감독님이 강사로 오셔서 말씀을 전해 주셨다. 룻 교회 전용범목사는 감독님이 말씀을 전하시면 늘 은혜를 받는다고 한다. 또한 교역자회의 때는 조용히 있다가 광고 시간에 나가서 우리교회 아무개가

대한민국의 지도자가 사회와 국가의 많은 문제와 갈등에 대하여 책임져야 하거나 책임성을 느껴야 한다는 주장이 무수히 많다. 자신의 권리와 권한에 대하여 책임지는 것이 무엇을 의미하는가를 생각해야 한다. 현대적 책임성은 '누구에 대한 책임'이 아니라, '무엇에 대한 책임'을 의미한다. 우리가 현대를 살아가면서 가정, 직장, 지역사회, 국가, 세계, 자연환경 등에 대하여 여러 가지 책임을 져야 하는 경우가 있다. 그러나 책임을 져야 할 종류와 정도, 주체를 잘 알지 못하는 경우가 많다. 우리가 지나치게 많은

바울은 자신을 가리켜 빚 진자라고 말하며 그러므로 나는 할 수 있는 대로 너희에게도 복음전하길 원한다고 하였다. 채무자는 채권자에게 지불하여야 할 빚이 있는 사람이다. 나의 목회40년은 주워진 단체에서 ‘맡은 자에 구할 것은 충성’이라는 일념으로 일해 왔다.2007년 6월14일 한양대 목회자 협의회가 창립될 때 나는 사무총장이 되어 4년간 기초를 쌓는 일에 나름 최선을 다하였다. 지금도 잊혀 지지 않는 것은 2007년7월25일 아프칸에서 살해당한 동문 고 배형규 목사를 추모하는 행사를 가질 때 처음 당한일이라 마음고생을 많이 하였다

마샬 맥루한이 쿨미디어, 핫미디어 나누면서 점점 체온이 떨어지는 쿨미디어로 갈 것이라고 벌써 수십 년 전에 예고를 했었습니다. 그런데 사람들이 빅브라더가 돼서 이런 정보 세계가 미래를 우리를 침범하고 통제할 거라고 생각했는데, 정반대로 올덕스 헉슬리가 쓴 『멋진 신세계』처럼 우리가 좋아하는 게 우리를 통제하게 될 것입니다. 사람들이 이런 SNS 미디어라든가 언택트를 더 좋아하게 될 겁니다. 그게 없으면 못 사는 형태로 더 재미있어하고 사람들은 어떤 방식으로든 미디어를 통해서 만나게 될 겁니다. 직접적인 만남은 오히려 덜 하게 될 거

코로나 때문에 일상이 바뀌었습니다. 2040년 지금으로부터 20년 후를 한번 미리 들여다봅시다. 그 사회에 어떤 모습들이 펼쳐질까요. 코로나 사피엔스 2040년. 코로나 이후 미래를 생각해 봅니다. 문득 든 생각입니다. 인터넷 처음 등장할 때 세상이 바뀔 줄 알았어요. 그래서 다들 책도 안 보고 다들 e북만 볼 거다. 그래서 책은 도서출판업계는 망했다 이랬는데 여전히 e북과 책의 수준은 비슷하게. 독자가 전체 떨어져나가면 나갔지 e북이 승리하지는 않더라고요. 그래서 그런 부분에서 디테일은 바뀔지 몰라도 큰 변화는 없을 것 같다는,

정인 양은 생후 7개월 만에 양부모에게 입양되어 생후 16개월 만에 지난해 10월 13일 세 번의 심정지 끝에 병원 응급실에서 결국 세상을 떠났다. 숨진 정인 양이 양모의 학대로 사망했을 것이라는 정황이 언론을 통해 알려져 큰 충격과 분노와 함께 우리사회가 얼마나 이기적이며 이웃에 무관심한 타락사회임을 여실히 보여 주었다. 그 동안 국회는 비슷한 내용으로 제출된 법안만 40개에 달해 심사 일정이 촉박한 가운데 '제2의 정인이'를 막기 위해 이번 임시국회에서 아동학대 방지 관련 법안을 처리하겠다며 부랴부랴 논의에 나섰다

단상(斷想) : 분노분노(忿怒)란 ‘분개하여 몹시 성을 냄 또는 그렇게 내는 성’을 의미한다. ‘정인이 사건’으로 많은 국민들이 분노하여 법정 앞에 가서 가해자를 사형시키라고 시위하는 것을 보고 여러 가지 생각을 했다. 한국인은 성격이 급하여 쉽게 분을 내고 화를 내며 빨리빨리에 익숙해 있다. 또한 정치 논쟁, 열정만 앞세우는 전도 및 포교, 층간 소음, 이해 충돌 등에서 쉽게 분노하여 관계가 극단적으로 가서 파국을 맞는 것도 볼 수 있다. 제가 알고 있는 반도체 분야의 석학인 윤용훈 박사님은 ‘정치 논쟁과 종교 논쟁’을 아예 하지

도덕이란 사회구성원들이 양심, 사회적 여론, 관습 따위에 비추어 스스로 마땅히 지켜야 할 행동준칙이나 규범의 총체로서 외적 강제력을 갖는 법률과 달리 각자의 내면적 원리로서 작용하며, 또 종교와 달리 초월자와의 관계가 아닌 인간 상호관계를 규정한다. 도덕성이란 도덕적 품성, 즉 선악의 견지에서 본 인격, 판단, 행위 따위에 관한 가치를 의미한다. 오늘날에는 윤리라는 말과 같은 뜻으로 쓰이는 경우도 있다. 영어의 'morality'는 그리스어의 'ethos', 라틴어의 'mores'에서 유래

지난 연말 전국 대학교수들이 한 해를 마감하며 의미하는 사자성어(四子成語)를 뽑아 발표했다. 2020년(경자년)의 사자성어는 “我是他非(아시타비)”다. 그 뜻은 “나는 옳고 너는 그르다”이다. 한국 정치권에서 유행했던 “내로남불(내가 하면 로맨스 남이 하면 불륜)”이란 말을 한문(漢文)으로 옮긴 성어(成語)로, 한국사회에서 만들어진 신조어(新造語)다. 우리 사회 분열에는 ‘내 탓’ ‘내 잘못’ ‘내 책임’이라는 자기 성찰을 망각하는 기류가 깔려있다. 저쪽이 잘못이고, 가짜 뉴스이고, 거짓말이라는 식의 비방이나 감정 대립의 오만한 언

블록체인블록체인(Block chain)은 ‘분산된 공개장부’를 의미한다. 블록체인은 비트코인에 관해 얘기할 때 가장 많이 언급된다. 맨 처음 예로 든 ‘은행 없는 글로벌 금융 시스템’이 바로 비트코인이다. 가상화폐 비트코인은 세상에 나타난 지 5년 만에 시가총액으로 세계 100대 화폐 안에 들어갈 정도로 성장했다. 이 비트코인이 세상에 나올 수 있던 이유도 블록체인 기술의 발전 때문이다. 블록체인은 ‘공공 거래장부’라고도 불린다. 말 그대로 거래장부를 공개해두고 관리한다는 뜻이다. 블록체인은 신뢰를 만드는 기술이다. 블록체인이 4차

산업정책 연구원의 '법질서 경쟁력 평가지표 개발 및 활용에 관한 연구' 보고서에 따르면 전체 66개 평가대상국 가운데 우리나라의 법질서 경쟁력은 중위권인 36위에 머물렀다. 경제협력개발기구(OECD) 26개 국가 중에는 22위로 최하위에 해당하고 있다. 부문별로는 정치인이 49위로 법질서 경쟁력이 가장 떨어지는 부문으로 조사됐다. 특히 세부지표에서 정치인은 국제경쟁력 62위, 부패수준 50위로 나타났다. 정부와 기업 역시 각각 35위, 42위로 낙제점을 면치 못했다. 반면에 시민은 22위로 비교적 후한 점수를 받아 상

한교총에서 작년 11월에 어느 전문 여론 조사 기관에 의뢰하여 ‘한국교회의 코로나 대응, 공적 교회 인식, 연합기관의 필요성, 한국교회에 대한 신뢰도’ 등에 대한 주제로 비기독교인 1,000명, 기독교인 1,000명을 대상으로 여론조사를 했습니다. 지금은 다시 2차로 ‘코로나 상황 속 한국교회 예배’에 대한 여론조사를 하고 있는데, 다음 주쯤 발표하려고 합니다.그런데 여론조사 기관 대표가 저에게 뜻밖의 선물을 가져왔습니다. 작년 한 해 저의 기사나 댓글, 연관어를 수집하여 빅데이터로 분석해 보니까 제가 가장 많이 한 말이 교회였습니

사람이 살아가는 동안 어느 분야서든 빼놓을 수 없는 것이 처세술이다.우리는 그리스도인으로 거기에 따른 처세술이 있다. 성 어거스틴은 신앙생활은 첫째도 겸손, 둘째도 겸손, 셋째도 겸손이라고 했다. 살면서 터득한 진리는 겸손하면 모두가 좋아하지만 교만하면 모두가 싫어한다는 것이다. 우리는 하나님의 종이요, 또한 하나님의 자녀이다. 우리가 할 수 있는 일은 아무것도 없다. 하늘나라에 먼저 가신 분들이 생전에 나 먼저 하늘나라에 간다고 말하고 간 사람은 없다. 나는 더 살고 싶어도 하나님이 오라하시면 누구든지 가야만 한다. 어느 날 대방

지난해 가을, 모 기독교방송사에서 ‘이 땅을 치유하소서’라는 토크프로를 방송한 적이 있다. 토론자로 고신대 석좌교수 손봉호 박사와 필자도 토론자로 함께 참석했다. 화두는 ‘성장주의의 문제점’이었다. 손 박사의 예리하고도 비판적 시각에 맞서 건강한 성장이 필요하다는 필자의 견해가 맞불을 놓으며 열띤 토론을 가졌다. 두 세시간을 훌쩍 넘기며 서로 공감대를 가지며 엄청 친밀해졌다. 물론 방송은 한시간 이내로 나갔지만 말이다.한국교회의 성장주의는 시대마다 역사적 흐름을 가지고 있다. 1884년 초기 선교사들이 들어와서 학교와 병원, 교회와

안녕하십니까? 1월 4일 월요일 인생에서 성공적인 삶을 살려면 다섯까지가 필요하다고 한 이야기를 생각해 보려고 합니다. 스마일, 감사, 칭찬, 배려, 리드가 중요하다고 합니다. 비난과 정죄, 비판과 무시, 무관심과 힐난 등을 멀리하고 긍정적인 스마일, 감사, 칭찬, 배려, 리드 중에서 한 가지라도 삶에 적용하는 새해가 되길 소망합니다. 흥사단 아카데미 활동을 하면서 '걱정을 모두 벗어버리고 스마일 스마일' 노래 가사가 생각납니다. 고맙고 감사합니다.1월 5일, ‘꼰대질’에 대하여 잠깐 생각해 보려고 합니다. 꼰대란 선

글쎄, 요즘 왜 이러는지, 저는 잠을 설치곤 합니다. 어린 시절부터 저는 소풍 가기 전날이나 운동회 전날은 가슴이 설레어 잠을 이루지 못했습니다. 저는 모든 면에 긍정적이고 낙관적인데 중요한 일을 앞두고는 지금도 잠을 설치는 경우가 많습니다. 연말에도 그랬습니다. 제가 성탄예배와 송구영신예배를 회복하기 위해서 백방으로 뛰었거든요. 그러나 결실을 맺을 만하면 몇몇 교회와 어느 선교단체에서 확진자를 내 버리는 것입니다. 너무나 분한 마음에 그때도 며칠간이나 잠을 설친 적이 있습니다. 특히 12월 30일 밤은 더 그랬습니다. 생전 처음

한국 형사정책연구원이 우리나라 사회가 왜 정직하지 못하고 각종 부패가 만연되고 있는가에 대하여 연구 분석한 결과를 살펴보면, 그 원인으로 ① 과다한 규제정책. ② 뇌물관행. ③ 불법, 탈법, 위법의 팽배현상. 등을 들고 있다. 이러한 문제들로 인하여 정직하고 진실한 사회 분위기가 형성되지 못하고 있는 것으로 나타나고 있다. 또한 기독교 윤리실천학회가 남녀 성인 1,000명을 대상으로 설문 조사한 결과에서 기독교인이 20% 미만의 신뢰를 받고 있는 것으로 나타난 사실은 정말 충격적이다. 기독교인이 신뢰를 받지 못하는 이유는 신앙과 생

어떤 농부가 큰 호두나무 그늘에 앉아 쉬다가 옆에 있는 호박을 보고 “하나님도 참! 저렇게 큰 호박이 왜 약한 덩굴에 달리게 하셨담. 저 높은 곳엔 작은 호두가 달리게 하시고…….”라고 중얼거린 후 잠이 들었습니다. 얼마 후 호두 하나가 떨어져 농부의 머리를 때렸습니다. 농부는 화들짝 놀라 일어나며 중얼거렸습니다. “저 큰 호박이 높은 곳에 달렸다면 나는 큰일 날 뻔했구나. 작은 호두를 높은 곳에 두신 하나님, 감사합니다. 호박은 낮은 곳에 있어야지요.”꿀벌들은 가끔 주인의 손과 얼굴에 침을 쏘기도 합니다. 그러나 주인을 위해 달콤