코로나 사태가 지나간 후 포스트 코로나(Post-Corona) 시대에 찾아오는 변화는 과연 어떤 것일까 궁금해집니다. 전염병을 막기 위한 ‘사회적 거리두기(Social distancing)’는 일시적 캠페인으로 그치지 않을 것 같습니다. 크고 작은 모임들을 중단하고 가급적 사람 간의 접촉을 피하자는 사회적 거리두기가 마음의 거리까지 멀어지게 만들까 우려가 됩니다. 승강기를 함께 타는 것도 부담스러워하고 식사도 가까이하고 먹는 것을 불편하게 여기고 있습니다. 물건 구입도 사람의 직접적인 접촉을 피하는 언컨택(Uncontact)소비를

주님, 저 멀리 보이는 깜박이는 등대의 불빛이 보이십니까? 우리는 코로나의 광풍이 휘몰아치는 밤바다를 건너고 있습니다. 불안하고 두려웠고 우울하고 지쳤습니다. 그러나 우리가 그 암울한 밤바다를 건널 수 있었던 것은 저 바람이 휘몰아치는 바다 어딘가 당신이 서 계시리라는 믿음 때문이었습니다. 아직 코로나 팬데믹의 광풍은 끝나지 않았고 우리는 여전히 그 바다를 건너고 있습니다. 그러나 주님, 코로나 팬데믹의 검은 안개가 자욱한 중에도 여전히 동해에서는 붉은 태양이 장엄한 몸짓으로 솟구치고 그 새해의 일출은 신비로운 에덴동산에서 비추던

한민족은 5000년 역사 속에 많은 고난과 역경 가운데 은근과 끈기로 생명력을 가지고 발전하고 있다. 한국 근대역사를 돌아보면 일제 36년의 식민지 지배, 남북분단과 6.25전쟁의 폐허 속에서도 우리나라는 한강의 기적을 통해 놀라운 경제발전을 했다. 반면에 한민족은 통일의 염원을 가지고도 70년이 넘는 긴 세월을 대립과 갈등으로 보내고 있다. 대한민국은 1인당 국민소득이 3만 달러가 넘는 수준이 되어 경제적 측면에서 선진국이라고 말하여도 아무런 문제가 없을 것이다. 그러나 정치, 교육, 사회, 문화 등의 여러 측면에서 성숙하지 못한

2021년 새해를 맞아 이 땅에 주님의 은혜와 평화가 가득하기를 기원합니다.지난해는 참으로 어둠과 흑암의 권세로 힘들었습니다. 코로나 앞에 교회의 부끄럽고 병든 부분을 모두 다 드러낸 암울한 한해였습니다. 하지만 어둠이 깊을수록 새벽은 가까워지는 법입니다. 칠흑같은 어둠을 이겨낸 자만이 새벽의 광명을 마주할 수 있습니다. 갑작스레 드리운 이 시대의 어둠인 코로나에 결코 움츠리거나 숨지 않고, 당당히 마주했던 우리 국민들과 의료진들이 있어 우리는 다시금 드리우는 새벽의 찬란함과 동터오는 새 날의 희망을 보게 됩니다.비록 아직 우리는

성숙(成熟)의 사전적 의미는 ① 생물의 발육이 완전히 이루어짐, ② 몸과 마음이 자라서 어른스럽게 됨. ③ 경험이나 습관을 쌓아 익숙해 짐. 이란 뜻으로 사용하고 있다. 성숙의 반대말로 미성숙(未成熟)이란 단어가 있다. 철이 없는 어른에게 성숙하지 못하여 또는 미성숙하여 ‘어린 아이’ 같다는 표현을 한다. 한국 사회가 성숙하지 못하여 여러 가지로 많은 문제를 일으키는 경우가 많다. 경제적으로는 소득이 3만 달러가 넘는 수준까지 왔으나 사회 곳곳에서 미성숙의 징후가 많이 나타나고 있어서 문화적으로 선진국이라고 말할 수 없다.베델성서

한국교회가 비상상황입니다. 코로나 팬데믹으로 인하여 송구영신예배마저도 비대면으로 드려야 하는 위기입니다. 저는 교단의 총회장으로서, 한교총 대표회장으로서 시대적 사명감과 책임의식을 가지고 백방으로 뛰며 최선을 다했습니다. 그 어떤 경우도 성탄절예배와 송구영신예배만큼은 좀 더 완화된 현장예배를 드릴 수 있도록 하기 위하여 제가 할 수 있는 모든 힘을 다하여 몸부림 쳤습니다. 그런데 노력에도 불구하고 확진자가 1000명이 넘어가며 방역수칙은 더 강화되고 심지어 몇몇 교회에서 집단감염이 발생하며 여론을 더 악화시켰습니다. 저는 무력한 제

‘희망’은 있는가? 다들 ‘희망’을 이야기 한다. 그런데 ‘희망’은 보이지 않는다. ‘이 또한 지나가리라’ 굳게 굳게 다짐하건만 지나갈 기미도 보이지 않는다. 지나간들 다시 회복이 될 것인가?그 뿐이랴. 나라의 두 축인 안보와 경제가 무너져 내려도 “괜찮아, 다 잘 될꺼야”라는 희망의 찬가가 울려 퍼지고 있으니 말이다. 경제에도 가짜 희망이 판을 친다. 코로나 사태 와중에 나랏빚이 올해 100조원 이상을 넘는다지만, 직업없는 백수들이 100만명을 넘어섰다지만 다들 천하태평이다. 정치권은 ‘추경’이라는 퍼주기 경주에 나섰고 국민은 달

저는 어릴 때부터 야행성이 강해서 시험을 앞두고 밤을 새워 벼락공부를 하던 습성이 있었습니다. 시험만 앞두면 밤도깨비가 되었죠. 그런데 지금은 시험 볼 일도 없지만 잠을 못 이룰 때가 많습니다. 요즘 제가 수많은 항의전화와 문자를 받기 때문이죠. “소 목사 당신은 정부와 싸워 현장예배를 지키도록 해야지 왜 중대본의 지침에 협조만 하려고 하느냐”고 말입니다. 지금까지도 그랬거니와 저는 앞으로도 한국교회가 현장예배를 목숨처럼 지키면서도 감염병 확산을 방지하는데도 앞장서야 한다고 생각합니다. 그러나 저에게 항의전화를 해 온 분들의 심정도

저는 지난 12월 3일 한교총 대표회장에 취임하였습니다. 한교총 대표회장은 세 명인데, 법적 대표는 이사장 한 명입니다. 그런데 백석 교단 총회장이신 장종현 목사님께서 세 명이 대표회장을 하는 것을 반대하셨다고 합니다. 그래서 한교총과 연합 활동하는 것을 행정보류 하셨습니다. 이 사실을 알고 저는 그 어른을 찾아가서 사정사정을 하였습니다. “총회장님, 한국교회가 리더십의 부재로 얼마나 고초를 겪었습니까? 한국교회는 목사님 같은 큰 지도자를 원하고 있습니다. 그러니 행정보류를 푸시고 한교총에 들어와 대표회장을 맡아주십시오.”저 혼자만

경제적 성장과 함께 발전한 사회는 사람들에게 안정과 행복을 주기도 하지만 다른 한쪽에서는 고통과 신음을 토하게 하고 있다. 각 개인이 설정해 놓은 목표를 이루기 위해 수단과 방법을 가리지 않는 경쟁을 벌이고 있고, 경쟁에서 이긴 소수의 승리자가 모든 것을 독식하고 다수의 패자는 변두리로 내몰리며 아픔의 비명을 지르며 살아야 하는 사회로 변하고 있다.매일 매스컴에 보도되는 부도덕한 사건, 끔찍한 범죄에 대한 보도의 홍수에 휩쓸려가는 자신을 발견하고 이러다가는 우리 모두의 도덕적 감수성도 함께 실종되는 것이 아닌가, 하는 두려움이 엄습

모든 책이 그 전에는 두루마리 형태였습니다. 그런데 성경이 5세기경 오늘날처럼 네모난 형태의 책으로 만들어졌습니다. 하지만 이런 성경책은 평범한 일반인들이 소유하긴 어려웠습니다. 너무나 비쌌기 때문이었습니다. 양가죽이나 소가죽에 일일이 손으로 글자와 그림을 새겨 넣고, 나무와 가죽으로 된 표지는 보석으로 장식을 했으니, 요즘 말로 쉽게 비유하자면 집 한두 채 값이 넘었을 것입니다. 권력층과 부유층의 독점적 사치품이었습니다. 소유하기는커녕 남의 것을 빌려 보거나 슬쩍 한번 훔쳐보기조차 힘들었습니다. 예수님이 ‘천국이 가까이 왔다’고

하나님이 창조한 생물 중에서 인간은 두 발로 서서 다니고 언어와 도구를 사용하며, 문화를 향유하고 생각과 웃음을 가진 유일한 존재이다. 인간은 사회적 동물로서 나 혼자가 살아갈 수 없고 관계를 맺고 함께 살아간다. 관계는 둘 또는 여러 대상이 서로 연결되어 얽혀 있거나 연관이 되거나 영향을 미치는 것을 뜻한다. 그러므로 인간관계란 사람들 사이에 맺어지는 개인적이고 정서적인 관계를 통틀어 이르는 말이다. 가족으로 맺어지는 혈연관계, 학교로 맺어지는 학연관계, 고향으로 맺어지는 지연관계, 직업으로 맺어지는 직장관계, 살고 있는 지역으로

강릉에 오랫동안 살았지만 나는 여전히 바다가 좋아 오늘은 책 편집 작업을 안목해변에서 했다. 이전에는 여름에만 사람들이 바다를 찾았지만, 지금은 인생 샷과 코로나 시국 속에 청정 강원이미지로 사계절 상관없이 전국에서 몰려오고 있다. 고기를 낚고 있는 강태공들, 삼삼오오 모여 커피를 마시며 이야기 하거나 홀로 고독하게 바다를 바라 보거나 책을 읽는 소녀도 있었다. 강릉시민으로서의 의식인지 아버지같은 마음으로 그들을 바라만 봐도 그들의 여유가 내 행복으로 새겨지고 있었다. 산에서 도 닦는 사람은 있어도 바다에서는 그럴 일이 없음에도 나

오랜만에 편지를 쓰려니 쑥스럽고 어색하네. 우리 딸 사랑이가 벌써 고등학교 1학년이라니 꿈만 같다. 정말 ‘세월이 빠르구나!’ 싶다. 아빠 눈에는 아직도 920그램의 초극저체중조산아로 태어나 대학병원 신생아중환자실에서 기도삽관을 하고 여기저기 주사바늘을 꽂고 있던 네 모습이 생생한데 말이야. 벌써 17년이나 되었는데도 그 기억이 또렷한 것은 그 만큼 그 때가 너무도 강렬했기 때문일 거야. 아빠가 이런 얘기해봐야 너는 기억이 없지만 말이야. 그런데 가끔 어느새 훌쩍 커버린 너를 보면 그 때, 그 시절의 가냘픈 몸으로 힘겹게 삶을 이어

입속에 머금을수록 뭉클해지는 이름, 바로 가족입니다. 문학과 드라마가 다룬 서사는 많은 이를 울컥하게 했습니다. 『엄마를 부탁해』가 그랬고, 이 그랬습니다. 가족은 다른 모습으로도 우리를 눈물짓게 합니다. 노인학대의 88%, 아동학대의 85%가 가족에서 일어난다는 통계는 가족의 의미를 곱씹게 합니다. 우리 사회의 가족은 서로를 잘 돌보고 있을까요? 톨스토이는 『안나 카레니나』에서 “행복한 가정은 모두 비슷한 이유로 행복하다”고 말했습니다만 행복한 가정은 저마다의 이유로 행복한 것 같습니다.가족 관계에서 ‘돌봄’은

사랑과 생명의 문화를 만들어야합니다. 임신 유지와 출산·양육 과정에서 여성들이 받을 수 있는 도움에 대한 정보를 효과적으로 제공해야 하고, 임신 유지와 출산·양육을 위한 정부의 지원 수준 자체가 높아져야 합니다. 이와 함께 간접적 낙태 강요를 막기 위해 중요한 것이 ‘대안 마련’입니다. 임부가 사회·경제적인 사유로 직접 아이를 키우진 못해도, 누군가는 아이를 더 잘 키워줄 수 있다는 확신이 있어 임부가 낙태 아닌 생명을 택하도록 해야 한다는 의미입니다. 이를 위해 ‘입양’에 대해 알아보렵니다.간접적 낙태 강요 막을 수 있는 입양은

나는 목회 초기부터 여러 단체서 일을 하였다. 특히 내가속한 감리교 부흥단서는 잔뼈가 굵었다 해도 과언이 아니다. 이유인즉 42대까지 전임부흥단장을 다 기억하니 말이다. 나는 그들의 좋은 장점을 통해 훗날 부흥단 역사에 남기는 것이 작은 소망이다. 그동안 교단을 넘어 초교파 에서도 후회 없이 일했다. 이는 바울이 “내게 능력주시는 자안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라. 는 신앙고백이 내게도 동일하다.과거 한기부서 임원으로 활동할 때 설교집 출판기념회가 있었다. 당시 설교는 박태희 목사께서 전하셨는데 세월이 지난 지금 내 머리에

오늘은 1974년 신학교 입학 동기인 임형재, 한상호 목사가 서산 농촌마을 4km 인근에 살면서도 서로 몰랐다가 오늘 만났다고 한다. 오랜 만이지만 동기라 어색함 없이 대화 나눴다며 기뻐한다. 대화 중에 농촌 목회를 하니 은퇴 준비를 못해 이곳에 정착했음을 알았다. 그 말에 임 목사는 한목사가 참 훌륭하다고 하였다. 예수님도 그랬고 한국의 성자 한경직 목사도 교회 소유인 남한산성 집에서 청빈의 삶을 살다가 무소유자로 하나님께 돌아 가셨다. 나는 매일아침 국민일보를 보는데 그중에서 역경의 열매가 첫 눈에 들어온다.오늘까지 정성진 목사

내가 김홍도 감독님을 처음 뵌 것은 1970년대 후반 양구교회(담임 조충원 목사)에서 부흥회를 인도하실 때다. 당시 나는 21사 군종 병으로 참석하였다. 지금도 기억하는 것은 말씀을 전한 후 “내게 강 같은 평화” 찬양을 부르시는데 큰 은혜가 되었다. 전역 후 서울에서 개척하는 중에 동문회 총무를 맡았다. 그때 룻 교회에서 목회세미나를 하는데 감독님이 강사로 오셔서 말씀을 전해주셨다. 룻 교회 전 용범목사는 감독님이 말씀을 전하시면 늘 은혜를 받는다고 한다. 또한 교역자회의 때는 조용히 있다가 광고 시간에 나가서 우리교회 아무개가

방송인 사유리씨의 자발적 비혼 출산 소식을 두고 우리 사회의 반응이 뜨겁다. 한국에서 아기를 낳고 싶었지만 불가능해, 마지못해 일본에서 정자를 기증받아 출산할 수밖에 없었다는 말에 많은 이들이 찬성과 비판적인 목소리를 냈다.한국에서 정자를 받아 출산하는 것이 불법이라 일본에서 실행했다는 말에, 보건복지부는 현행법상 불법이 아니라고 밝히고 나왔다. 비혼 출산은 산부인과학회 윤리지침상 허용되지 않을 뿐이라고 해명했는데, 그렇다면, 이제 의학계에서 규정을 바꾸기만 하면 정자 기증은 무조건 허용되어도 괜찮은 걸까. 결혼적으로 시술을 통한