악랄하기 그지없는 헤롯이 죽은 후에야, 요셉은 마리아와 아기 예수를 데리고 이스라엘 땅으로 들어옵니다. 2,000년 전 애굽의 조용한 마을로 피난 간 요셉에게, 헤롯의 죽음이 전해진 것은 한참 후 였습니다.아무튼 포악한 권력욕의 화신인 헤롯이 죽었다는 소식에, 요셉은 어찌할 것인지 많이 망설였습니다."헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 현몽하여 애굽에서 요셉에게 현몽하여 이르되 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 가라 아기의 목숨을 찾던 자들이 죽었느니라 하시니 요셉이 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로

인간에게는 여러가지 감정들이 있습니다. 기쁨, 슬픔, 즐거움, 보람, 두려움, 행복, 허무, 등등.합리적으로 판단하는 이성과 비교되면서, 왠지 지성과는 거리가 멀게 느껴지고, 원초적인 본능에 가깝게 느껴지는 것들입니다.“요셉이 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 들어가니라 그러나 아켈라오가 그의 아버지 헤롯을 이어 유대의 임금 됨을 듣고 거기로 가기를 무서워하더니 꿈에 지시하심을 받아 갈리리 지방으로 떠나가 나사렛이란 동네에 가서 사니 이는 선지자로 하신 말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라 하심을 이루려 함이러라(마 2

최근 교계 언론에 보면, 지난 2019년에 전남 신안군에 있는 ‘섬티아고 순례길’의 상징으로 예수님의 12제자 이름을 따서 작은 건축물에 이름을 붙였었는데, 이것이 지난 해 4월에 다른 이름으로 바뀌었다고 한다. 전남도는 지난 2017년 ‘섬티아고’ 프로젝트로 신안군에 속해 있는 대기점도, 서기점도, 소악도, 진섬, 딴섬 등 5개 섬을 연결하는 12km 둘레길에 신안군을 ‘가고 싶은 섬’으로 홍보하기 위하여 12개의 작은 건축물을 짓고, 그곳에 각각 이름을 붙여 사람들의 관심을 끌었었다. 그런데 불교 조계종이 문화체육관광부 ‘공직자

이스라엘이 애굽에서 430년 동안 광야에서 40년 동안을 거쳐 젖과 꿀이 흐르는 땅, 가나안에입성하였습니다. 가나안 땅은 행복의 대명사입니다. 우리가 행복하게 살아가려면 어떻게 해야 하나요? 여호수아 1장에서 답을 얻고자 합니다.첫째, 모세가 죽어야 합니다.오늘 우리는 이것 때문에 행복하다고 여겨지는 모든 것들이 죽어야 합니다. 나의 부족한 모든 것들은 하나님의 의해 채워질 때만이 행복해질 수가 있습니다.둘째, 하나님의 음성을 들을 수 있어야 합니다.여호와께서 여호수아에게 말씀하여 이르시되 “ 이제 너는 이 모든 백성과 더불어 일어

추억이란 하나님이 인간에게만 주신 선물일 것입니다. 기억과 추억은 또 다른 차원이죠. 동물도 본능적으로 기억을 합니다. 그러나 동물은 추억의 사유를 할 수는 없습니다. 짐승들에게 무슨 추억의 인문학이나 심리학 같은 것이 있겠습니까? 추억이란 기억보다 몇 차원이나 높은, 뭔가 아름답고 푸근하게 채색되고 윤색되어 있는 차원의 기억이라고 할 수 있습니다. 그러므로 똑같은 기억이라 하더라도 그 기억이 나쁜 기억으로만 남아 있으면 상처가 되고 수치스럽지만, 그것이 좋은 채색으로 윤색되어 있으면 아름다운 추억이 될 수 있습니다. 어렸을 때 부

세포의 나이로 망구望九의 몸회억에 잠겨 온 길을 되돌아보며20대 젊은 시절의 편린片鱗을하나씩 짜 맞춰가다 보니어느덧 나는 회전목마를 타고그 시절로 회귀하고 있었다여린 가슴을 몹시 뛰게 했던경건함과 꽃향기 감성에 취해황홀했던 순간을 되돌려보니영혼의 빛을 찬양하며생명의 신비로움에 전율하던외경심에 몰입되어 가며 늙어갔네내게 회귀와 초월의 간극이 존재했다면어제는 죽음의 계곡이었을 테고지금에서 내일은 번민의 늪이었겠지존재하려는 의지가 허상에 집착했어도나는 절대적 무에 함몰되어염세주의를 지향했으리라

마력에 이끌리듯 이성異性으로 연이어졌으나 남과 여라는 이성異城의 장벽을 허물고 마음을 섞어가며 삶의 이야기 시대의 흐름 계절에 묻어 나오는 감성의 색깔 때론 외롭기도 하고 쓸쓸하기도 하지만 이렇게 묻혀가며 함께 호흡할 수 있는 이런 기묘한 느낌 그게 무엇이던가 다른 서로의 생각을 섞여 빚어놓은 질그릇 같기도 하고 꽃잎에 맺힌 새벽이슬 같기도 하며 석양에 물들어가는 하늘빛 같기도 한 그게 무엇이던가 알람이 울린다 아침 햇살이 창 너머 내 가슴에 까기 파고 들어온다 하늘 아래 선 이성의 연도 이성의 장벽도 한갓 바람일 뿐

1970년 4월 16일, 날씨는 화창하고 상쾌했다긴 겨울 방학이 끝나고 여름학기가 시작되어도시 전체가 붐비는 학생들로 생동감이 넘쳤다4만 5천 명 중의 1만 5천 명이 대학생이니도시가 대학 캠퍼스 같은 특수 공간인 셈이다 머리를 지식으로 채우겠다고 모인 젊은이들그러나 육신은 본능의 욕구를 물리칠 수 없었다정오가 되어오며 밀물처럼 몰려오는 굶주린 눈동자들움푹 팬 눈은 서글프고 처량해 보이기까지 했다반짝거리는 식판과 식권을 쥐고 줄 맞추어 따라간다그 틈새에 내 그림자도 묻혀 흘러가고 있었다‘무엇을 먹고 마실까 염려하지 말라’1)고 배웠

늦가을 단풍이 꽃보다 아름답다며자위하는 친구들하지만 저들의 속마음엔 머잖아낙엽이 흩날리는 오솔길어둠 속을 홀로 걸어가야 하는초조함과 두려움이 흐르고 있다나는 가을의 낙엽길 걸음마다처연히 스며드는 흐느낌에마음을 섞으며내게 남아있는 걸 하나씩 내려놓고홀가분하게 길을 떠나려 생각하고 있다내겐 이 길이 축복의 길이기를… 꽃 정원 너른 마당에서햇빛과 바람과 비를 맞으며 시를 음송하고자연에 안겨 풍류로 밤을 지새우기도 했던꽃들은 이미 이울어졌고반세기 넘도록 함께 호흡했던 장서마저도서관에 기증하고 나니 깃털스럽다낙조에 드리워져 가는 가을빛은공간

그는 도살용 칼로 내 가슴을 난도질했다1)그러나 피를 쏟아내며 절규하던그 당시의 고통보다 더 나를 괴롭혔던 건귀신의 몰골로 다가오는 도살자의 얼굴그때마다 내지르는 나의 이 피맺힌 절규덧난 염증에서는 누런 피고름이 흘러내렸다이미 나는 이 깊은 상처로 병들었고온갖 수모를 겪으며 몹시 심약해 있었다영혼에 겹겹이 채워진 공간 속에서살아있어도 존재하지 않는 허상 같은 나깊어진 상처는 오랫동안 나를 괴롭혔고고통은 나를 절망의 늪으로 밀어 넣었다나는 밤마다 괴로움과 서러움에 울부짖었고어머니도 새벽기도를 올리며 한없이 울었다어머니는 내가 편견의

웨슬리 감리교 목사는 항상 3가지를 준비하라고 하셨다. 죽을 준비, 이사갈 준비에 이어 5분전에 부탁하면 언제든지 말씀 전할 준비를 하라는 것이 그것이다.그러나 누구도 설교에 대해 자유로운 사람은 없을 것이다. 내가 처음 목회 나올 때 주저한 이유는 다른 사람보다 잘 떨기 때문이다. 그런 사람이 어떻게 목회를 하는가.그런 나에게 하나님은 성령을 부어 주셔서 부흥사로 사용하시니 이것이 하나님의 은혜이다.평소 나를 위로해 주는 찬송가는 147장 “거기 너 있었는가” 이다 후렴에 보면 떨려 떨려 떨려 라는 가사가 나를 대변해 주는 것 같

과거 내가 감리교 부흥단장으로 일하던 때다. 어머님께서 홀 사모가 되어 여러 곳에서 많은 사랑을 받으시기에 아들이 부흥단장으로 있을 때 홀 사모님 들을 한번 대접해 드리겠다는 꿈을 꾸었다. 하나님의 은혜로 소박한 꿈을 이룰수 있었음을 보람으로 생각한다.제주도를 관광하는 중에 민속촌을 돌아보았다. 주막집 앞에는 간이 노래방이 설치되어 있다. 사모님들은 삥 둘러서서 흘러간 노래를 합창하고 계셨다. 당시 선교국 담당자인 태동화 목사가 누가 노래 부를 사람 없으세요? 라고 말하니 나의 어머니께서 하시겠다며 손을 번쩍 드신다. 순간 나는 연

캐더린 피셔는 인생을 4계절로 구분하여 봄철과 같이 싹트는 어린시절, 여름철과 같이 자라나는 청소년 시절, 가을철 같이 열매 맺는 장년시절, 겨울과 같은 노년시절이 있다고 했다.내가 장년 시절 이라면 당연 어머님은 노년시절을 보내고 계신 것이다. 정철의 시에서 말한 대로 효는 살아 계실 때 다해야 되는 것을 알면서도 그게 그렇게 말과 같이 쉽지가 않다.가나안 농군학교의 창시자 김용기 장로님이 실천했던 효 4가지를 기억하며 실천하려 애를 써 보지만 말이다.첫째, 경험이 많은 부모가 자식에게 하는 말중 에는 지혜가 많이 담겨 있기 때문

마지막 밥 한 숟갈에 어둠이 드리워지고 있다 이젠 살려는 몸부림도 그런 의지도 신기루의 빛 조각일 뿐 허공으로 질러대는 헛되고 헛된 것* 차가운 밤이 침묵에 삼켜진다 겨울을 어떻게 지낼까 비에 젖은 한 벌의 옷은 이젠 그런 걱정과 두려움도 일 년에 한 번 먹어보던 따뜻한 한 끼 밥에 대한 꿈도 사회적 빈곤층엔 사치스러운 투정인가 어둠을 가르며 가냘프게 들려오는 마지막 한 마디, ‘닳고 휘어진 숟가락이지만 내 가는 길에 묻어주오…’ 쓰다가 멈춰진 얄팍한 일기장에는 시간도 멈춰있었다 4/8, 17:45경────────* 전도서 1장 2

군대를 다녀온 사람들은 암호에 익숙하다. 요즘 사회 전반에 암호와 비슷한 비밀번호는 아파트, 은행, 차량 등 어디에나 존재한다. 조금 전에도 지하주차장에 차량절도범이 다섯대의 차를 털어 귀중품을 갖고 달아나 추적 중이라며 피해자는 신고해 달라는 방송을 들었다. 절도범은 차 안에 둔 물건만을 노리는가 보다.세상 문화가 급속도로 변해 편리해진 점도 많이 있지만 반면에 그것을 따라가기엔 너무 힘든 세대도 제법 있다.협성대 교목실장 지낸 이호성 목사는 청소년들에게 특별한 재주가 있는 분으로 나는 안다. 그런 분이 학교에 있는 것은 본인과

1 창가에서 해지는 산마루를 보고 있노라니 저 너머 어디가 낙원이라던 말이 느닷없이 떠오른다 낙원!? 낙원이란 어떤 곳인가 예수와 부처의 가르침엔 죽은 자의 세계, 산자의 낙원은 예이츠가 찾던 이니스프리*같은 곳이 아니랴 하지만 그런 곳은 시인의 망향 한 점일 뿐 2 프락시스 개울가 언덕 초원에 무수한 돌무덤 지상 낙원을 꿈꾸며 광란하던 저 함성 흩어진 돌조각에서 배어 나오는 핏빛 원혼 하늘과 땅마저도 붉게 물들였다 갈기갈기 찢어지고 빛바랜 붉은 깃발이 아직도 게양대에 높이 묶여 펄럭이고 있다 그렇지, 혁명이 끝나지 않았으니────

기후 위기의 가장 큰 특징 중의 하나인 극단적인 기후 현상으로 전 세계가 몸살을 앓고 있다. 보다 빈번히 발생하는 폭염과 폭우, 극심한 가뭄, 강해진 태풍과 홍수 등은 지금까지 인류가 경험하지 못한 자연재해와 인명피해를 발생시키고 있다. 이제 기후 위기는 모든 창조물이 직면하고 있는 가장 긴박한 문제이며 인류가 해결해야 할 숙제로 인식된다. 그렇다면, 기후 위기 시대의 그리스도인은 어떠한 삶을 살아야 하며 성경에서는 어떠한 지혜를 찾을 수 있을까? 인류의 역사 속에서 그리스도인은 예수 그리스도의 모든 사역, 특히 십자가 사건을 통한

자연은 우리의 것이 아니다. 생태계 구성원 전체의 것이며 아직 오지 않은 다음 세대의 것이다. 그렇기에 온전하게 보존되어야 하며 아름답게 가꾸어야 한다. 이것은 하나님의 창조세계에 대한 신앙고백이자 실천이다. 그러나 최근 이상기온, 미세먼지, 수질오염 등이 급속히 진행되며 전 세계적으로 산불, 가뭄, 폭염, 홍수 등 예측하기 어려운 자연재해가 빈번하게 발생하고 있고 코로나19로 인한 팬데믹의 상황까지 겹쳐 인류의 생명을 위협하는 일들이 우리의 일상 속에서 반복적으로 일어나고 있다. 신학자 매튜 팍스(Mathew Fox)는 하나님이

“저는 오랫동안 환경 연구와 운동을 해 온 과학자였습니다. 기독교인은 아니었고요. 이 크리스천 공동체에 온 것은 번아웃 때문이었습니다. 지금의 기후 위기를 돌이킬 수 있을 전망은 거의 없습니다. 사람들은 지금까지 하던 행태를 바꾸려고 하지 않아요. 그런데, 이 공동체에 와서 한 달을 지냈을 때, 이 사람들에게는 제게 없는 것이 있다는 것을 깨닫게 되었어요. 치열하게 현실과 부딪히지만, 이들에게는 제게 없는 소망과 기쁨이 있었어요.” 지난 6월 첫 주, 캐나다 아로샤(A Rocha) 국제본부를 일주일간 방문했다. 아로샤는 40년 전에

나는 지난 20년 동안 수없이 같은 주제로 강의를 해 왔다. 대학뿐 아니라, 다양한 단체나 기업, 방송에서 같은 주제로 강연을 했다. 같은 주제로 책도 여러 권 썼다. 그 주제는 바로 ‘공감’(共感)이다. 상담학자이면서 신학자인 나에게 이 ‘공감’이란 주제는 매우 신학적인 의미를 담고 있다. 공감을 제대로 이해하려면, 인간을 향한 신(神)의 마음을 면밀히 살펴야 한다고 믿었기 때문이다. 하나님은 인간과 연합하기 위해 성육신하셨을 뿐 아니라, 인간의 밑바닥 감정까지 스스로 내려오셨다. 예수의 십자가는 소외되고 아파하는 인간이 하나님을