국가인권위는 2020.6.30. 국회에 대하여 국가인권위가 제시하는 ｢평등 및 차별금지에 관한 법률｣(“평등법”) 시안을 참조하여 조속히 입법을 추진할 필요가 있다는 의견을 표명하였다. 의견표명에는 평등법 제안이유, 평등법 시안, 시안 일문일답(Q&A)까지 포함되어 있다.그 제안이유를 보면 평등법 제정을 위한 사회적 공감대도 무르익었고, 현재의 개별적인 차별금지만으로는 다양한 차별 현실을 개선하는 데 한계가 있으며, 인간의 존엄성을 지키기 위해 ‘모두를 위한 평등’의 실현에 평등법의 제정이 반드시 필요하다는

4.15총선으로 진보진영이 절대다수 의석을 차지하자 정의당은 이런 기회에 그들의 1호 법안인 차별금지법안을 국회에 발의하였고, 국가인권위도 이름만 바꾼 평등법의 입법을 권고한 바 있다. ‘누구나 차별받지 않는 평등한 사회를 이룬다.’라는 포괄적 차별금지법안에 다수가 찬성한다는 단순 질문의 편향적인 여론조사를 내세우며 반대하는 국민과 종교계를 몰아붙이고 있다. 사회적 약자, 소외 계층을 품고 섬기는 일은 진보와 보수, 종교의 문제도 아니다. 특히 기독교계는 누구보다도 먼저 이를 실천하여 왔다. 성경에 “지극히 작은 자에게 한 것이 곧

정의당 장혜영의원이 대표 발의한 「차별금지법안」이 국회에 상정되어 현재 법사위원회에서 관련 기관의 검토의견을 구하고 있다. 국가인권위원회는 이와는 별도로 ‘평등 및 차별금지에 관한 법률’(평등법) 제정을 국회에 촉구한 바 있다. 정의당안은 법위반자에 대한 시정조치와 이행강제금 부과 권한을 직접 인권위에 부여한다는 점에서 과거 노회찬의원안과 같은 강력한 내용이다.정의당의 제안이유를 보면 헌법의 평등권보장 규정에도 불구하고 많은 영역에서 차별이 여전히 발생하고 있다는 것을 전제로, 실효적인 차별구제수단들을 도입하여 피해자인 사회적 약자

성경 신명기 24장 19절에 "네가 밭에서 곡식을 벨 때에 그 한 뭇을 밭에 잊어버렸거든 다시 가서 가져오지 말고 나그네와 고아와 과부를 위하여 남겨두라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 모든 일에 복을 내리시리라.”와 디모데 전서 6장 17~18절에 "네가 이 세대에서 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며 선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하며 너그러운 자가 되게 하라."는 말씀에서 이웃과 함께

인천은 내게 제2의 고향과 같다. 60년도 후반 나는 수인선 전동차로 소래역서 인천까지 통학하며 송도중학교를 졸업하였다. 그 후 부흥사가 되어서는 이호문 감독님의 배려로 인천 성서 신학원 부설 영성부흥사역대학원에서 7~8년간 교수로 지낸 것도 인천과는 무관하지 않다. 이런 인연으로 78명의 졸업생으로 조직된 부흥사 동문모임이 창립되어 지금도 활동하고 있다.예수님 당시 나사렛에서 무슨 선한일이 일어날 수 있느냐고 하였지만 예수가 탄생함으로 유명해 졌다. 나는 과거 학교서 학생들을 가르치면서 유독 눈에 띄는 사람이 있었다. 그는 당시

나와 고신일 감독과의 만남은 1974년 3월 신학교 입학 했을 때다. 그는 대의원인 내게 처음 아버지가 감리교 고용봉 목사라는 말을 하였다. 나는 아버지께 말씀 드리니 그분은 유명 한 부흥목사라고 하셨다. 나는 그때부터 친구의 아버지가 유명하니 대리만족이라도 하듯 어디서나 그의 자랑을 일삼았다.지난6월 20일 ‘환송예배’ 에 기록된 약력을 보면 강화에서 출생하여 수도사단에 입대하였다.6.25전쟁참전 중 부상(국가 유공자로 제대) 그 후 감리교신학대학을 졸업한 후 소사중앙교회(현, 기둥교회)개척, 담임목사 취임과 기감 중부연회 감독을

신체든 뭐든 남을 의식하며 살기 시작하면 그녀가 아니더라도 분명 개인적으로나 사회적으로 도움 되는 부분도 많이 있다. 하지만 매사 지나침은 모자람만 못하다는 ‘과유불급’ 사자성어처럼 평생 남이 나를 어떻게 생각할까 늘 염려하며 산다면 볼 것 없이 사람에 대한 두려움을 갖게 되면서 마음도 여려지고 상처도 잘 받아 결국 공황장애 비슷한 반열에 내 의지와 상관없이 들어간다. 그 순간부터 그들은 자신도 모르는 사이에 불특정 인간들에게 노예로 살게 된다. 타인이 어느 덧 내 모든 기준이 된지 오래다. ‘나’라는 자아가 없다. 그러니 자기 인

오늘날 한국교회는 1990년대에 멈춘 느낌입니다. 지난 20년간 한국 사회내 엄청난 변화가 있었음에도, 교회는 1990년대 이후 바뀐 것이 없어 보입니다. 다음세대, 선교, 해외 유명학자 초청, 한국교회의 미래 등 늘 비슷한 주제로 대형 컨퍼런스는 달력행사처럼 돌아옵니다. 학생들의 교육환경은 나날이 변해감에도 교회학교 침체와 붕괴 우려만 나올 뿐 80∼90년대 스타일의 집체식 수련회 외에 딱히 대안은 보이지 않습니다. 명망 있는 담임목사 1인의 능력으로 교회 전체를 평가하고, 이 담임목사에게 모든 것을 의존하는 교회구조는 더 심화되

제가 느끼는 한국교회의 문제점과 한국교회에 바라는 점을 제시해보려고 합니다. 먼저 첫 번째 주제입니다. 많은 이들이 한국교회의 위기를 말합니다. 청년들이 점점 감소하는 교회, 교회를 다니지 않는 기독교인 늘어나고 있는 상황 등의 문제가 한국교회에 존재합니다. 많은 목사들이 이 문제들을 다원주의가 강조되는 포스트모더니즘 사회에서 흔들리지 않는 믿음을 지키는 문제로 환원하는 것을 봐왔습니다. 그러나 정말 지금 한국교회가 겪고 있는 문제들이, 교인들의 믿음 부족에서 기인하는 것인지 의문이 있습니다. 예전에는 충성되이 교회에 봉사하던 청년

기막히게 맛있는 음식을 먹었을 때나, 절묘한 패스로 골을 넣은 운동경기를 보면서, 많은 사람들은 ‘정말 예술이다!’ ‘기가 막힌다!’라고 표현합니다. 이런 말은 자주 쓰이지만 의미심장한 뜻이 들어 있습니다. 이 말은 곧 우리 인간에게 부여된 최고의 가치는 예술이며, 예술은 문자나 언어보다 앞선 가치를 갖는다는 뜻입니다. 그러므로 예술은 설명이나 논리를 초월할 수도 있습니다. 우리는 TV, 컴퓨터, 휴대폰을 통해서 정보를 재빨리 확인하고 성급하게 판단하는 시대를 살고 있습니다. 사회 풍조가 이렇다 보니, 널리 상상하고 깊이 사색하는

사람은 태어나면서 가정이란 사회공동체의 일원으로서 삶을 시작하게 된다. 부모와 형제자매, 할아버지와 할머니의 가족관계로부터 인생을 배우게 된다. 아무런 말도 할 수 없는 어린 아이가 어머니의 젖을 먹고 자라며 감정을 교감하고 관계를 배우며 살아가고 있다. 가장 작은 사회인 가정에서 관계를 어떻게 배우냐에 따라 인생의 미래가 달라질 수 있다. 국어사전을 살펴보면 가정이란 ‘부부를 중심으로 그 부모나 자녀를 포함한 집단과 그들이 살아가는 물리적 공간인 집을 포함한 생활 공동체를 통틀어 이르는 말’이라고 나와 있다. 대한민국이 급속한 경

정치권은 뭘 하는지, 보수와 진보로 갈라져 싸우느라 국민은 무얼 먹고, 어떻게 사는지 관심이 없다. 그렇게 허송세월만 간다. 구태를 털어내고 정권을 맡겨도 될 만한 든든한 대안정당이 사실상 보이지 않는다. 보수는, 진보가 무능한 아마추어들이라서 언젠가 스스로 무너질 것이라는데 일말의 희망을 걸고 있다. 반면, 진보는 보수를 친일과 반공의 유산에 물든 구시대의 잔재로 보고 청산돼야 할 적폐세력으로 치부한다.민심을 몰라도 너무 모른다. 민심은 마구 흔들리고 요동치고 있다. 민심은 무능도 싫어하지만 독선과 오만은 더 더욱 싫어한다. 국민

한국의 농부들은 논두렁에 콩알을 세 개씩 심는다. 하나는 땅 속의 벌레나 땅 짐승이 먹게 하고, 다른 하나는 싹이 나서 자라는 중에 새나 들짐승이 먹으며 살아가게 하고, 마지막 남은 하나가 자라서 열매를 맺은 것을 농부가 먹겠다는 소박한 생각과 배려하는 마음에서 농사를 지었다고 한다. 하나님의 창조 섭리에 따라 생명이 있는 모든 존재가 더불어 살아가며 나누어 먹는 지혜로운 태도라고 말할 수 있다. 성경 신명기 24장 19절에 "네가 밭에서 곡식을 벨 때에 그 한 뭇을 밭에 잊어버렸거든 다시 가서 가져오지 말고 나그네와 고아와 과부를

얼마전 TV에서 ‘꼰대인턴’드라마를 봤다. TV에 나오는 영업팀장은 툭하면 ‘라떼는 말이야’를 외치며, ‘자유롭게 얘기하라’고 윽박지르고, 정작 의견을 제시하면 ‘답정너’(답은 이미 정해져 있어, 너는 그냥 따르기만 하면 돼)를 요구하는 전형적인 모습을 보여주었다. 자신의 경험을 일반화해서 옳다고 주장하고, 구태의연한 사고방식을 타인에게 강요하며 그것으로 자신의 우열함을 드러내려는 습성이었다.사회생활을 하다 "라떼는 말이야"와 같이 말하는 사람을 만나 오랜 시간 들어주느라 답답해 본 적은 없는가. ‘요즘’세대는 물어본 질문에 답하면

말과 이론은 차고 넘치고 있으나 실천과 행함이 없는 신앙생활로 말미암아 기독교인들이 신뢰를 잃어가고 있다. 기독교실천윤리학회의 연구결과를 보면 기독교인의 신뢰도가 18% 전후로 나타나고 있어 충격을 주고 있다. 그러나 최 일도 목사가 운영하는 다일공동체의 ‘밥퍼’ 식당에서 자원봉사를 하는 사람은 한 해에만 1만 7천명을 넘고 있다. 매월 1만원씩 후원하는 5,800여 명의 손길로 2002년 병원을 개원하였다. 주말에만 실시하던 무료진료소가 이제는 개신교 무료 병원인 ‘다일천사병원’이 되었다. 최일도 목사는 “민간의 후원은 언제나 환

하나님께서 세상을 창조하고 인간을 창조하신 이후 인간을 반영하고 대신할 정도의 새로운 존재가 등장했다. 일명, ‘로봇’이다, 로봇의 영역이 무한정으로 늘어나며 인공지능을 내재한 알파고가 바둑에서 이세돌을 이긴 이후 ‘인간의 조력자인가, 인간을 대체하는가’라는 문제가 현대사회의 화두로 떠오르고, 특히 코로나 19이후 접촉이나 대면을 꺼리는 비대면시대에 로봇과 인공지능(AI)의 결합은 그 역할은 더 커지고 있다.‘로봇’이라고 하면 궂은 일을 도와주는 심부름꾼의 이미지나, 대화를 나누며 말동무가 되어주는 친구 같은 이미지를 연상한다. 영

겸손이란 ‘남을 존중하고 자기를 내세우지 않는 태도’ 또는 ‘남을 대할 때에 거만하지 않고 공손한 태도로 제 몸을 낮춤’을 의미한다. 겸손의 반대말인 교만은 ‘겸손함이 없이 잘난 체하여 방자하고 버릇이 없음’ 또는 ‘남을 깔보고 자신을 높게 평가하여 반성함이 없고, 쉽게 우쭐거리는 마음’을 뜻한다. 신앙적으로 겸손이란 ‘자신의 죄악과 무력함에 대한 심각한 자각에서 우러나와 하나님의 뜻에 전적으로 순종하려는 마음’이라고 말할 수 있다. 성서에서 교만이란 ‘하나님을 신뢰하기보다는 자기 자신이나 자신이 선택한 수단을 더 신뢰하는 자세나

한국교회는 지난 50년 동안 교회의 목표를 ‘성장’에 두고 이를 달성하기 위해 달려왔습니다. 그러다보니 사회정의 실현과 민주적 생활양식 함양을 등한시하며 대형교회로 급성장했다. ‘성장’의 정점을 지난 코로나19로 인하여 '성장'에서 ‘건강’으로, '발전'보다 ‘회복’과 ‘세움’에 대한 관심이 높아지고 있다.코로나의 위기속에서 어떤 교회를 세워나갈 것인가. 그런데 최근 수년간 대다수의 교회나 목회자들이 너나 할 것 없이 건강한 교회를 지향한다고 말한다. 그렇다고 딱히 ‘건강한 교회’라 말하기도 뭐한 경우도

성경에서 온유란 단어는 여러 곳에서 나온다. 마태복음 5장 5절 “온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요.”와 갈라디아서 5장 22~23절 “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이 같은 것을 금지할 법이 없느니라.” 에서 온유한 또는 온유란 단어를 사용하고 있다. 온유(溫柔)란 ‘성격이 온화하고 부드러움’을 의미한다. 그렇다면 성경에서 온유한 사람의 대표적인 인물이 누구일까? 온유한 사람의 대표적인 인물은 모세라고 말할 수 있다. 모세는 가장 혈기 왕성한 4

조국 법무부장관 후보의 자녀는 수시학생부종합전형으로 대학에 진학하고, 의학교육입문검사(MEET) 점수를 반영하지 않는 전형으로 의학전문대학원(의전원)에 진학했다고 합니다. 이 과정에서 조국 후보의 자녀가 정성적인 입학 전형을 불공정하게 이용했다는 의혹이 제기되었습니다. 조국 후보자는 위법은 없었다고 합니다. 그러나 국민정서는 이에 대해 부정적인 게 사실이었습니다. 수시전형·입학사정관제·의전원·법학전문대학원(로스쿨) 등에는 정성적 평가 요소가 있습니다. 정성적 요소가 있으면 불공정한 입시가 이루어질 가능성이 있습니다. ‘불공정의 여지