머리말 미학 논쟁은 모방과 창조의 상반된 주장에서 발단되어 소재의 구체성과 그 구성에 관한 논리로 비약하곤 한다. 시의 미학에서도 예외는 아닌데, 특히 시의 경우에는 시심(詩心)의 발단 문제와 대상에 관한 문제가 언제나 쟁점이 되곤 한다. 비록 이를 간과하거나 구속됨이 없이 쓴 시라 할지라도 미학의 논쟁 범위를 벗어난 것은 아니다. 다만 의식하지 않고 시를 써갔을 뿐이다. 이 논고는 시문학의 지평에 관하여 진술할 목적으로 작성된 것이다. 1. 시의 대상 시의 대상은 시 쓰기의 주제가 된다. 그 대상이 산천초목일 수도 있고, 인간사의

추적추적 쏟아지는 비에개울 물살은 거칠게 흘러간다가물거리며 아주 멀리서어제가보이지도 않고실체마저도 없는 내일로뜨거운 피를 흘린다이제는내일을 맞아들이지 않으려는데글쎄, 가슴은봄맞이로 분주하다비 머금은 땅이 맺어놓은눈물이 꽃이 된다면...하지만 어느새 꽃대엔눈꽃이 피었다지난밤에땅을 적신 건 비가 아니었다아침이 궁금하다(190714)

은방울꽃 수줍어 숙인 송이엔동구 밖 추억이 이슬 맺혀 영롱이고한 서린 석별의 아려옴에살며시 불러보는 옛동무가 그립다혜안은 꽃맘도 헤아릴 수 있으려나백 마디 말보다 순애보에 남긴 것을숭고한 마음에 이는 이 모정은내심 꽃잎을 꽃니슬로 적신다선화(鮮花)에 바람이 스칠 때면 꽃잎에 배인 살내음이 감치며홍연(鴻淵)에 얼굴 살포시 드러내니음전한 몸가짐이 너무나 곰살궂다인생이 별거더냐 흐름일 뿐인데생그레한 너를 나와 맺어준 인연이젠 감쳐오는 지난날의 이야기도 여한 없이 그려가는 추억의 수채화

은하수 개울가에외톨이 샛별동녘이 밝아오면빛에 묻힐 테지만한 서린 외로움에눈물도 말라버려살며시 그리움만눈가에 띄운다

시작에 대해어떤 이들은 수작 부린다고 하지‘그대의 눈은 사랑을 빨아들이는...’이러면 작업 건다며 눈 흘기고#me too 시대인 지금은성희롱에 곤욕을 치를 수도시란논리를 뛰어넘는 수사의 은유그래서 어떤 이들은 시작은횡설수설 넋두리란다맞는 말이지반어법과 회한의 넋을 섞어가며주절주절 엮어놓은 암호이니읽고 있는 시에 ‘나’를 대입시켜시를 자기화한다면그 지경에선 수작이 삶의 예술을넋두리가 비련의 가락을 토해내며나 자신을 시로 만들어가지시시비비 불문하고시와 논리는 언어의 유희불이부동의 언어 예술이 아니런가

사람 ‘人’ 자를 칠판에 써놓고‘사람 둘이 머리를 맞대고 의지하고 있는 것’이 말을 시작으로 인간론 대중 강연이 열렸다강사의 입에선 침이 툭툭 튀었고입술 가로는 허연 거품이 끼었다나는 두 사람의 관계라면 사회 ‘인’이라고 해야지아니면 사랑 ‘인’이라고 하든가세상은 남자만 둘 있으면 쌈박질하기에 십상이니머리를 붙이고 있다면그 관계로 보아 떨어질 수 없는 사이그렇다면 ‘인’ 자는 부부 ‘인’ 혹은...아직 머리를 맞대고 잘 정도가 아니면남녀 ‘인’이라고 하는 게 옳지 않겠냐는 생각하지만 ‘子’ 자 성현의 가르침을 떠올리니남녀 ‘인’은

들꽃 흐드러지던 초원엔매서운 겨울바람 몰아치고철 따라 계절이 바뀌며별자리도 바뀌었으니별 무리 속 그대 얼굴이젠 어디서 볼 수 있으리오영정에 꽂힌 눈엔애수의 눈물 고이고찬 공기는 내 몸에 스미는데이 밤 외로움을내 어이 달랠 수 있으리오오늘도 세월의 강은 말이 없구나

강물은 흘러가 사라지지만그대와의 시간은봄 여름 가을 겨울철철이 이어져어느 한순간도내게서 사라진 적 없는잊히지 않는 순간이네그대가 숨어버린 시간애모의 한에 가슴 메어밤하늘 저 별 보며 흐노니이젠 내 품에꽃향기 풀 내음도 채워주고낙엽의 부서지는 아픔도 안겨주며추억을 한 겹씩 펼쳐어제가 지금이 되어그대를 맞게 해주오

130여년 역사의 한국교회는 그동안 세계에서 유래없는 내실있는 발전과 부흥을 일구며 세계 기독교 선교사에서도 모범 사례로 지목 받으며 우뚝섰다. 특히 70~80년대에는 급격한 국가 경제발전과 부흥의 어지러운 시기에 혼돈을 바로잡고 중심을 잡아주며 정신적인 안정을 이끌어주는 등 역할을 감당해 왔다. 특히 경제발전과 함께 민주화가 시작되며 나라가 혼란스러울 때 기독교는 어둠속의 길잡이 역할과 민주화에 기여하는 등 나름의 역할도 크게 감당해왔다. 이로인해 기독교는 부흥을 일궜으며, 유명한 목회자와 정신적인 지도자를 많이 배출하기도 했다.

내가 속한 모임에서 해마다 한 번씩 부흥사를 위한 부흥회가 열린다. 지난해 새벽 집회 때 김동엽 목사님께서 말씀을 전해 주셨는데 말씀의 능력이 있었다. 지금도 기억에 남은 것이 우리가 고속도로를 달리다가 터널을 지나기 전 밖을 보면 “다 왔다고 방심 말고 끝까지 안전운행” 이라는 문구가 보인다면서 이는 마지막이 중요하다는 교훈으로 끝까지 조심해야 한다고 하였다.생각해 보니 한평생 큰 문제없이 살고 또한 목회를 마치는 것이 하나님의 도우심이 없이는 불가능하다는 생각이 번득 스쳐갔다. 이 즈음에 이희호 여사가 하나님의 부름을 받았다.평

신학교에서 강의를 하는데 사은회 때, 선물을 받았는데 젊은 교수들은 너무 좋아했으나 필자는 좋은 줄도, 필요하지도 않아서 거들떠보지도 않게 되었습니다. 왜, 젊은 교수들은 좋아하는데 무덤덤했을까? 그 이유는 그 선물의 가치를 몰랐기 때문입니다.1. 사울은 금수저입니다. 바울은 빌립보 교인들에게 자기 자신을 소개를 하면서 이스라엘 족속, 베냐민지파, 출생한지 8일 만에 할례를 받았고, 히브리사람 중의 히브리인이고, 율법으로는 바리새인이고, 열성으로 말하면 교회(성도)를 핍박하던 자였고, 율법을 지킴으로 올바른 사람으로 인정받는다면 자

오늘도 이슬비는 땅이 젖을 정도로 촉촉이 내리고 있다. 옥스퍼드에서 8일간 마크 목사님과 보람 있는 시간들을 보내고 웨일즈 카디프(Wales Cardiff)를 가기 위해 헤어져야만 했다. 출입문을 열고 나오는데 참새 닮은 새 두 마리가 보슬비를 맞으며 종종걸음으로와 우리를 보며 눈을 깜박이고 뾰족한 입을 위 아래로 움직여 이별의 인사인 양 날개를 흔들었다. 마크 목사님은 기차 플랫폼에까지 우리를 배웅해 주고 여행 중 간식하라며 예쁜 쇼핑백을 건네주었다. 목사님의 다정하고 친절한 손사레를 받으며 우리 내외는 옥스퍼드에서 기차로 웨일즈

투잡스(Two Jobs) 시대가 오고 있다. 아직 일반화되기엔 여러 사회적 어려움이 있으나 투잡스는 불가피한 시대적 요구이자 흐름이다. ‘주5일제’라는 근무환경의 변화와 더불어 IT산업으로 대표되는 디지털 기술의 발달은 한사람이 동시에 두 가지 이상의 직업을 갖는 투잡스 시대를 필연적으로 불러오게 하였다.세상의 환경이 변하고 있다. ‘한 우물만 파라!’, ‘두 마리 토끼를 좇지마라!’는 이야기는 전설이 되고 있다. 한 사람이 이중의 직업을 소비하는 행위에 대하여 부정적인 시각과 한 우물 파기 정신을 성공의 미덕쯤으로 여기던 기존의

골로새 교회는 에바브라(Epaphras)에 의해 세워진 교회였습니다. 에바브라가 골로새 교회의 당면한 문제들을 로마의 감옥살이 하고 있는 Paul에게 가서 전합니다. 그 문제는 4가지였습니다.첫째, 거짓된 이단 사상의 철학이었습니다. (골 2:8) 물질 자체는 악한 것이라 주장하며 예수님의 성육신을 부인했습니다. 그리고 예수님의 구속적 구원을 부인하고 어떤 특별한 지식이 있어야 구원받는다는 사상이었습니다. 이에 대해 Paul은 예수님은 육체로 성육신하신 하나님이시며(2:9-19), 예수 그리스도의 십자가에서의 대속의 죽으심으로 우리

여자 창조의 목적-2부이 세상에는 좋은 남자들이 많지만 모든 남자들이 다 좋은 남자들은 아니다. 때로 우리는 이 세상에 폭력적이고 무책임한 남자들로 인해 상처받는 많은 여자들을 본다. 경우에 따라 어떤 여자들은 폭력적인 남편, 폭력적인 애인의 폭행을 견디다가 싸늘한 주검이 되는 경우가 적지 않다. 남자가 여자를 함부로 대하고, 무시해서 관계가 깨어진다면, 여자는 그 남자를 멀리해야 한다. 이것은 성령의 지혜이다. 남자와 여자의 관계는 성령과 우리의 관계처럼 매우 인격적인 관계이어야 한다. 성령은 우리에게 억지로 어떤 것을 강요하지

‘가족’이라는 말처럼 정답고 든든한 말이 있을까요? 험난한 세상에 서로를 지탱해주는 버팀목이자 희망이 되어주는 가족……. 그러나 가족이 꼭 혈연이어야만 할 이유는 없습니다. 과거 혈연 중심이었던 가족의 형태가 점차 변화하고 있습니다. 가슴으로 맺은 입양가족……. 입양은 가족을 구성하는 특별한 선택입니다. 이러한 특별한 선택이 사회적 편견이 아닌 보편적 가치로 받아들여지는 시대를 곧 맞이하게 되길 간절히 바랍니다. 부디 시설에서 애타게 가정을 기다리고 있는 사회적 약자인 아이들이 소중한 가정의 보호와 사랑 안에서 충분한 사랑을 받으면

세상에 잘 알려진 탈무드에 나오는 이야기다. ‘재물을 잃으면 조금 잃은 것이고, 명예를 잃으면 많이 잃은 것이며, 건강을 잃으면 모두를 잃은 것이라 한다.현대인들이 가장 신경 쓰는 부분 중 첫째는 건강일 것이다. 어느 날 나의 어머니께서 아는 지인의 인도로 어딜 다녀오신 모양이다. 그곳에 가면 화장지나 어느 때는 일찍 가면 선착순으로 계란을 한판씩 받는다며 자랑하신다.지금까지 내가 본 계란 중에는 크기가 가장 작다. 공짜가 어디 가겠나! 어머니는 다른 가정 이야기를 하면서 아내에게 함께 가자고 졸라대신다. 그러면 선물을 또 받으신단

1901년 4월 11일, 사랑하는 가족들의 축복을 받으며 환영 속에 태어나셨을 이재규 목사님... 이재규 목사님은 시험과 고난 속에서도 오직 예수, 오직 교회 섬김의 마음으로 꿋꿋이 사시다가 순교하신 분이십니다. 섬김과 협력과 겸손으로 한평생 살아오신 신앙과 인격은 길이길이 빛날 것입니다. 목사님은 1937년 평양신학교 졸업, 고향교회인 월하교회 당회장으로 부임하셨습니다. 목사님은 아버지가 장로님으로 함께하면서 아버지와 같은 장로님들과 어른들을 존중하고 섬기면서 교회를 섬기셨습니다. 아버지 장로와 아들 목사는 교회 일에서는 서로 깎

오늘 우리는 순교자기념주일로 함께하고 있습니다. 오늘 말씀을 통해 순교신앙이 숨 쉬는 교회, 순교자의 거룩한 피가 다음세대로 이어지는 교회가 되기를 바랍니다. 오늘 본문(사도행전 7장 54절∼60절)은 초대교회 첫 번째 순교자 스데반 집사에 대하여 말씀합니다. 여러분은 스데반집사님이 누구인지 아실 것입니다. 초대교회 일곱 집사 가운데 한 사람으로 하나님의 교회의 여러 가지 일들을 감당하는 집사의 직분을 안수 받고 감당하던 사람입니다. 일곱 집사들 가운데 대부분이 순교를 하였습니다. 그들이 예수의 복음을 전하다가 순교자가 되었습니다.

한국에 기독교의 뿌리가 내린지 130년이 지났습니다. 한국 기독교의 순교는 1886년 제너럴셔먼호를 타고 대동강에 도착한 토마스 선교사로부터 시작되었습니다. 그는 평양의 관원에게 잡혀 참수 당하여 한국 최초의 개신교 순교자가 됩니다. 한국교회의 순교 사례는 일제강점기와 6.25 전쟁 당시에 절정을 이룹니다. 일제강점기와 6.25전쟁 당시 공산주의 통치하에 수많은 기독교인들이 순교하였고, 죽음은 피했지만 고문 등의 후유증으로 고통스럽게 살아가는 이들이 많습니다. 우리 지역인 황등교회에서도 순교자 안인호 사모님이 계십니다. 북한 인민군