싱그런 봄날 주일에 한인교회 예배에 참석했다. 광고시간에 성공적인 나이 듦에 대한 강의가 있다고 했다. 나이 든 입장에서 그 제목이 나에게 호기심을 유발시켰다. 남편과 함께 OMSC 직원의 도움을 받아 그 장소에 갔다. 이 강의에 관심을 가진 사람들이 모여왔다.강사는 John Dunlop 박사였는데 존스 합킨스 대학교 의과 대학 출신으로 예일(Yale) 의과 대학에 출강하는 교수이며, 기독교적인 입장에서 좋은 책들을 출판했던 저자이기도 했다. 하나님의 영광을 위하여 잘 마감하기(Finishing Well to the Glory of

지난 6월 양심적·종교적 병역거부자에 대한 헌법재판소의 헌법 불일치 결정에 이어 최근 대법원이 같은 사안에 대해 무죄를 선고하면서 교계가 술렁이고 있다. 대법원 전원합의체는 1일 병역법 위반 혐의로 재판에 넘겨진 여호와의증인 신도 오 모씨에 대한 상고심에서 원심을 파기하고 무죄 취지로 사건을 다시 재판하라고 결정했다. 대법원은 병역 거부자들이 거부 사유로 내세운 ‘양심의 자유’와 ‘종교적 신념’이 병역을 거부할 수 있는 정당한 사유에 해당될 수 있다고 판단했다. 또한 대체복무 등 대안 없이 입영을 강요하고, 종교나 양심을 이유로 한

“중이 제 머리를 못 깎는다.”는 속담은 “아무리 중요한 일이라도 자기 문제를 스스로 해결할 수 없다.”는 의미입니다. 성경은 “소자에게 냉수 한 그릇 대접한 것도 그 상급을 결단코 있지 않겠다.”는 말씀은 심음의 법칙을 알려 줍니다. 그러므로 먼저 대접하면 대접을 받는다는 것입니다. 오늘은 먼저 대접하고 축복받은 인물을 살펴보고자 합니다.1. 나오미와 룻나오미 가족은 베들레헴의 흉년으로 풍성함이 있는 모압 지방으로 이주해서 행복하게 살려했으나 남편이 죽는 슬픔을 당한 후, 곧 두 아들을 결혼시켜 위로받는 듯 했으나 또 두 아들이

우리 교육은 답이 하나라고 강요합니다. 권위주의적 집단문화에서는 가능한 일입니다. 좀 더 나은 세상을 이룬다는 소박한 꿈이 어쩌면 우리를 가혹하게 옭죄고 있는 사슬입니다. 애초에 과도한 욕망을 소박한 꿈으로 착각한 것이라면, 우리가 그리는 좀 더 나은 세상을 위한 교육이 처음부터 명문대에 대한 획일적 욕망인지도 모릅니다. 개선보다는 본래의 모습을 찾아가는 노력이 필요합니다. 결코 다른 누군가가 될 필요가 없다는 사실을 깨달아야 합니다. 사회 자체도 비형식적 교육의 장입니다. 제도적 교육은 자신의 질문을 내놓고 자신만의 답을 찾는 방

‘정체’및 ‘침체’라는 한계상황에 놓인 한국교회는 다른 전략이 없는 것인가? 그래도 향후 미래 생존과 부흥의 가능성은 있는 것인가? 지금처럼 지성인과 다음세대는 그냥 방치 할 것인가?한국교회는 이런 여러 담론생성의 한계에 갇혀 있다. 이슈에 대한 공론화의 장이 부족하기 때문이다. 간혹 필요시 외부 여론조사기관에 의뢰, 의미 있는 통계자료를 제공해왔지만 이 또한 간헐적이었다. 총체적으로 볼 때 한국 기독교는 교회 영역을 뛰어넘어 대정부, 대사회를 향한 소통자가 되기엔 힘이 부친다. 현실은 안티 기독교 운동, 동성애차별금지법 논란, 교

어느 목사님이 은퇴식에서 축사를 하셨다. 성공한 목회자가 되려면 세 가지를 이루어야 한다며 첫째는 개척교회를 해 보아야하고 둘째는 성전을 지어 보아야하고 셋째는 자녀 중에 목회자가 나와야 한다고 하였다. 그날의 주인공이 이것을 다 이룬 분이라 높여주려는 말로 나는 이해하지만 듣고 보니 그 말이 참 옳구나 하는 생각이 들었다. 왜냐하면 나도 여기에 해당되기 때문이다. 나의 두 아들은 다 목회를 하고 있다. 어느 기자가 교단지에 실은 교회 통계를 보니 너무 절망적이다. 그러나 나는 지금의 개척교회도 부흥 할 수 있다는 답을 제시 하련다

한국교회의 고질적인 병폐는 진보와 보수 신앙의 대결구도이다. 민족 복음화를 위해 상호 협력관계보다 대립을 해오는데 열을 올렸다. 과거 진보교회 연합기관이 한국기독교교회협의회는 1988부터 남북평화통일을 위한 한국교회 선언을 발표함으로써 진보정권의 대북정책과 남북평화 정책에 핵심역할을 해왔다. 이 결과 남북은 상호 협력관계를 구축하고 긴밀한 교류를 통해 한반도의 군사긴장을 해소하여 항구적인 평화정착을 추진했다. 그러나 보수정권이 들어서자 보수 교회 연합체인 한국기독교총연합회는 중심으로 한국보수교회들은 북한을 악마화 하여 적대감정을 부

금년 11월 30일이면 나의 아버님이 돌아가신 기일이다. 평생 원했던 책 한권 출간의 뜻을 못 이루고 가신 아버지를 위해 1주기 때 “주의 종이 되어 행복하게 살았네! 라는 추모문집을 출간하였다. 지금도 기억 남는 것은 원고 수집 할 때 고인 되신 김우영목사께서 아버지를 위해 이렇게 헌신하는 자식은 처음 보았다며 칭찬해 주셨다. 고래도 칭찬하면 춤을 춘다더니 내 머릿속에는 그때의 말이 지금도 남아있다.아버지 친구인 이종주 감독께서 써주신 추모의 글 중 일부이다. 내가 현직 감독 때에 어려운 일을 친구에게 말했더니 “ 이 감독님, 남

501주년 종교개혁의 달을 맞았지만 종교개혁의 ‘정신’은 실종되어만 가고 ‘개혁’교회의 간판을 내려야 하지 않겠나 싶을 정도이다, 이런 때에 ‘개혁신앙’을 논하는 이들에게 종교개혁의 첫 걸음을 내디딘 이런 교회개혁 운동을 아십니까?라고 묻고 싶다.종교개혁을 이야기 할 때 제일 먼저 생각나는 이가 그리고리 7세이다. 그는 북이탈리아 소아나 출신으로 대장장의 아들로 태어난 그의 본명은 힐데브란트이다. 그는 어린 시절 로마로 가서 친척 아저씨가 원장으로 있던 성 마리아 수도원 들어가 사제가 되었다. 그 시대는 귀족이 아닌 계급이 성공할

1446년 세종대왕이 만든 훈민정음은 배우기 쉽고 과학적인 글자임을 세계로부터 인정받는다. 그러나 조선시대에는 ‘암클’, ‘아랫글’이라 불리며 무시당한 훈민정음은 갑오개혁 때 비로소 공식적인 나라 글자로 인정을 받았지만, ‘언문’이라는 이름으로 천대받고 있을 때, 기독교는 한글만으로 된 성경을 가지고 들어 왔다.복음이 전파되는 곳에는 '한글'이 전파되며, '한글'이 전파되는 곳에는 '기독교'가 전파되는 인과관계를 가져왔다. '기독교'는 ‘한글’이라는 통로를 통해 민족에게 전파

어느 날, 교회 화단을 보니 잡풀이 온통 무성하게 자라서 화단을 덮고 있는 것입니다. 그런데 꽃과 작은 나무들은 마르고 죽어가고 있는 것입니다. 그냥 지나칠 수 없어서 풀을 뽑다보니 한 아름입니다. 화단에 잡풀을 심는 사람은 단 한 사람도 없습니다. 오직 꽃과 작은 나무들을 심습니다. 그런데 심지 않은 잡풀들은 싱싱하게 무성하게 잘 자라는데 왜, 꽃과 작은 나무는 죽어가는 것일까?인생들은 하나님의 은혜로 살아갑니다. 그런데 그 하나님의 은혜에 이르지 못하도록 하는 것이 잡풀, 즉 인생의 “쓴 뿌리”, 다른 말로 ‘상처’, 그 쓴 뿌

5. 고립 증후순 a. 이것은 수혜자들의 자율성을 확언하기를 원하는 음흉한 이중-생각인데, 그러나 고립적인 관점으로부터인 것이다. 그것은 그들의 자녀들의 생각에 영향을 주기를 원하지 않으면서, 결코 충고나 안내나 혹은 또한 제안들을 주지 않는 부모들과 같은 것이다. 이런 증후군에 사로잡혀진 사람들은 그들의 수혜자들과 별개로 그들이 관하여 말할 저들 영역들과 그들이 홀로 독립적으로 또한 고립적으로 남아 있을 선교와 사역의 저들 영역들을 결정하는 것이다. 수혜자들이 어떤 문제들에 대해 상의하기를 원할 때일지라도, 그 고립 증후군은 다음

너무 오래 동안, 온정주의 (paternalism)의 개념은 주로 아시아와, 아프리카와, 라틴 아메리카와 오세니아와, 그와 같은 백성들 중에서의 서구 선교사들에 의해 교차-문화적으로 행하여진 “식민지적인” 선교에 원인이 있었다고 생각되어왔다. 선교가 지역적으로, 혹은 동일한 국가 내에서 행하여지는 때, 어떻든 온정주의의 위험들이 적용하지 않는다는 것으로 여겨져 왔던 것이다. 어떤 것도 진실로부터 더 나아갈 수 없었던 것이다. 사실상, 온정주의적인 역기능들로부터 가장 많이 수난당하는 것으로 여겨진 선교의 영역들의 하나가 도시 사역들의

나의 아버지는 평소 내가 부흥사가 되길 원하셨다. 하나님의 은혜로 주의 종이 되었으면 내 교회뿐 아니라 많은 곳에 가서 복음을 전하라고 하셨다. 이 뜻을 가슴에 새긴 나는 고인 되신 이민구 목사를 따라 감리교 부흥단에 입단하였고 고교 선배인 박기창 목사를 따라 초교파 한국 기독교 부흥협의회에 입회하였다. 그동안 나는 주워진 일에는 최선을 다하였다. 지금 다시 하라면 솔직히 자신이 없다.그 후에도 나는 이호문 감독과 함께 21세게 감리교 성장선교회와 세계복음화중앙협의회를 위해서 사명감으로 일하였다. 누구는 나를 이 감독님 사람이라고

장로교단을 비롯한 주요교단들의 총회가 마무리 되었다. 각 교단들은 총회를 마치며 새로운 임원진들과 함께 교단의 새 회기를 시작했다. 그러나 교단의 발전을 도모하는 총회는 끝났으나 교단의 발전과 한국교회의 미래에 대한 비전을 제시하는 은혜로운 총회로 끝나지는 않은 것 같다. 늘 그렇듯 총회장을 비롯한 임원선거가 주를 이루고 그에 따른 시비가 뒤따르며 시대에 맞는 교단의 비전은 찾아보기 힘들다. 총회 현장에서 별다른 불상사는 다행이도 없었다.그러나 그렇다고 해서 은혜의 총회라고 보기에도 부족함이 따른다. 예장 합동 총회만해도 그렇다.

저를 포함한 많은 사람들이 크고 작은 죄를 지으면서 살아갑니다. 살인, 방화와 같은 큰 죄가 아니더라도 자신의 본분(本分)에 넘치는 사치를 부리는 행위, 자기도 모르게 전범(戰犯) 기업이나 환경파괴를 하는 기업의 물건을 사는 행위, 비인간적인 사육방법으로 사육되어 도축된 육류를 먹는 등의 행위들도 죄에 포함됩니다. 이렇듯 우리가 저지르는 죄는 알고 짓는 죄와 모르고 짓는 죄로 나뉠 수 있습니다. 사람들은 알고 짓는 죄가 모르고 짓는 죄보다 크다고 생각할 것입니다. 알고도 죄를 저질렀다는 것은 고의성에 대한 괘씸죄가 있어서 그 죄가

하나님께서 인간을 창조하신 목적이 “영광과 찬송”을 받기 위함이라고 이사야서를 통해 확인할 수가 있습니다. 그러므로 창조하신 목적대로 하나님께 영광을 돌리고, 찬양을 하면 복되게 행복하게 살 수 있습니다. 왜냐하면 하나님은 기뻐하시고 반드시 축복하시기 때문입니다.예배는 인간이 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 있는 최고의 것입니다.예배 속에는 섬김, 찬양, 헌신, 봉헌, 경배, 사랑, 관심, 희생 등, 하나님이 기뻐하시는 모든 것이 다 포함되어있습니다. 그러므로 예배가 축복을 좌우한다고 해도 틀린 말이 아니기에 “예배의 성공은 신앙성공

졸음운전이나 음주운전은 매우 위험합니다. 졸음운전은 음주운전보다 사망률이 5배나 높다고 합니다. 그것은 운전자가 시선을 놓치기 때문입니다. 시선과 시력은 개념이 다릅니다. 시선은 방향과 목표를 바로 보는 것이고 시력은 밝게 보는 것입니다. 시력은 육체적이고 시선은 영적인 의미를 강조합니다.하나님은 아브라함에게 영적인 시선을 바로 보라고 명령하십니다. “너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 북쪽과 남쪽 그리고 동쪽과 서쪽을 바라보라”(14)고 하셨습니다. 바라보는 것은 시선입니다.1. 눈을 들어 바라보라고 하십니다.눈을 들어보라는 것은 문

1. 사람을 기르는 일에 있어서 일관성의 중요성2. 예수님과 복음 중심적인 목회① 구원 진리로서의 십자가 복음 설교하기② 삶의 원리로서의 예수님과 십자가 원리를 따라 살기 얄팍한 승리주의를 넘어 - 미련하고 거리끼는 십자가의 도(고전1:18-25) - 십자가의 거치는 것(걸림돌:갈5:11) 패배주의, 냉소주의를 넘어 - 약할 때 강함 되는 십자가의 도(고후12:1-10) - 고난을 잊은 교회-신약의 핵심 진리 가운데 하나 - 참된 승리와 부활에 동참하기(빌2:5-11)③ 목회 행정 원리로서의 십자가와 부활 적용하기 목회자 중심적인

성화는 평생 이루어져 가는 것이고, 그 누구도 스스로 ‘성화된 건강한 그리스도인’이라고 자부할 수 있는 신자는 없을 것이다. 하지만 우리는 시간이 지나면서 교회 안에서 그리고 교회를 위하여 책임이 있는 지도자의 위치에 서게 된다. 어떤 공동체이든 ‘지도자’의 중요성은 이루 말할 수가 없다. 주께서 교회를 위해 세운 지도자들의 경우는 더 말할 것이 없다. 보이지 않는 예수 그리스도의 주권과 지혜, 그분의 성품과 인도하심은, 그분께서 양 무리 위에 세우신 교회의 지도자들을 통해 나타나기 때문이다. 이런 점에서, 이 글에서는 특별히 공동