프랑스의 빅토르 위고가 쓴 것을 영화화한 라는 영화가 있습니다. 주인공 꼽추(작은 키 장애인)는 콰지모도라는 이름을 가지고 있는데 그 뜻은 반만 인간이라는 뜻입니다. 그를 노틀담 성당의 신부가 데려다 길러서 성당의 종치기로 삼았습니다. 어느 날 바보들의 축제가 벌어졌을 때에 한번 바깥을 나갔다가 사람들에게 붙잡혀서 수많은 고초를 당하였습니다. 그 때 한 집시여인이 찾아와서 이 꼽추에게 물을 먹여 주었습니다. 그는 이 여인을 마음속으로 깊이 사랑하게 됩니다. 그러나 이 집시 여인은 사람을 죽였다는 억울한 누명을 쓰고

헤겔은 결혼을 ‘인륜적 관계’라고 정의했고, 칸트는 ‘시민사회의 계약관계’로 보았다.일반적으론 결혼은 사랑의 감정에 빠져야 가능하다고 본다. 결혼은 이상과 같은 모든 것을 포함하면서도 사랑과 신뢰를 토대로 새로운 공동체를 만들어가는 관계를 사회적으로 승인한 것이다. 2019년 통계로 월간 2만 3,100건이 결혼을 한다. 하지만 생산과 소비의 주체인 인구가 감소세로 접어들면서 출생과 결혼은 역대 최저를 기록하여 월 2만 건도 곧 무너질 것으로 예견하고 있다. 문제는 이런 과정을 지나 어렵게 결혼하려고 마음먹었지만, 산 너무 산 이라

1974년 1월을 나는 잊을 수 없다. 대학을 가려고 준비 하던 중 아버지가 목회하시는 논산화정교회에서 고인 되신 이천석 목사님이 오셔서 부흥집회를 인도하셨다. 나는 그 집회를 내 인생의 전환점으로 생각하고 몇 날을 철야하면서 은혜를 사모하며 매달렸다. 그때 나의 기도는 하나님 살아계신 것만 보여 달라는 것이다. 의심 많은 제자에게 확신주신 주님은 집회하루 남겨두고 새벽에 뜨거운 성령의 불을 내게 부어주셨다. 성령의 불을 받으니 먼저는 마음이 기뻤고 또한 무슨 일이든지 할 것 같은 믿음이 생겼다. 그 후 아버지께서 평소 제일 존경하

막내아들 문학배 목사가 몇 개월 전 새 임지인 Unity Church에 부임했다. 우리가 큰아들 문은배 목사 집에 방문하고 있는 동안에 저의 집에도 다녀가라며 비행기표를 이미 사서 형에게로 보내왔다. 우리는 5월 2일 출발하여 5일간 방문 할 목적으로 차타누가에서 오후 7시 국내 비행기로 디트로이트를 향했다. 1시간 30여 분 비행하여 8시 30분에 도착했다. 디트로이트 공항은 밖으로 나오기 까지 복잡하고 긴 거리였다. 아들과 만나기 위해서는 핸폰 wi-fi 연결을 하는 것이 급선무였다. 공항 직원의 도움으로 wi-fi를 연결하여

“모든 행동에 대하여 민감하게 반응하지 않으면서 여유를 가지고 선택하여 행동한다면 상처를 덜 받고 용서하며 살아갈 수 있을 것이다. 용서의 복음과 능력을 체험할 수 있도록 교육과 훈련을 통하여 안아줄 수 있는 능력을 길러가야 할 것이다. 여러 사람과의 인간관계에서 부딪치는 상처를 따뜻하고 성숙한 용서를 통하여 극복하여 사랑과 화해의 길로 나아가야 할 것이다.”세상에서 가장 힘든 일 두 가지를 들으라면, ‘죄를 짓지 않는 것’과 ‘나에게 상처를 준 사람을 용서하는 일’이라고 말한 사람이 있다. 사회생활을 하면서 상처를 주기도 하고 상

2. 망각 : 그 부끄러운 기억 프랑스의 독일 나치 협력자의 숙청은 우리나라의 친일 청산의 모델이 되어 왔다. 이런 이유는 프랑스 경우 독일 나치협력자들의 청산이 과감하고 치열하게 진행되었기 때문일 것이다. 그러나 사실 프랑스 경우와 우리나라의 상황은 서로 비교하거나 모델로 삼기엔 상황이 전혀 다르다. 프랑스 경우는 독일 나치와 전쟁을 통해 점령을 당했고 독일 지배 점령지 그리고 친독일 정권인 비시정부 정권 시기 4년 정도 짧은 시기였지만 우리나라 경우는 36년 동안 일제의 식민지 통치시기를 거치면서 일본 천황의 신민으로서 태어나

1. 들어가는 글해방 이후 한국 역사학계가 직면한 과제는 식민사관 청산과 함께 새로운 한국사를 정립하는 작업이었다. 특히 해방된 한국사회는 과거 일제 식민통치 시기 친일 청산에 직면하게 되었으며 이로 인한 사회적 갈등은 또 다른 성격을 띠고 격화되었다.그러나 친일청산 문제는 남북분단과 공산주의 및 자본주의 등 동서 냉전체제의 정치적 이념과 결부되어 역사적 문제를 넘어 정치적 사회적 성격을 띠고 격렬한 국가분열과 갈등의 씨앗이 되고 말았다. 오늘 날에도 친일청산은 여전히 역사적 기억이 아니라 정치적 혹은 이념적 그리고 사회적 갈등의

자비를 베푼 사마리아 사람의 비유에서 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가(떠났다가) 강도를 만났습니다. 가진 것을 다 빼앗기고, 부상을 당해 목숨까지 잃을 수 있는 상태에서 선한 사마리아인을 만남으로 목숨을 건졌다는 이야기입니다. 그러므로 “인생은 곧 만남이고, 만남은 곧 인생이라” 해도 과히 틀린 말은 아닐 것입니다. 인생은 누구를 만나느냐에 따라서 행복하기도 하고 불행하기도 하고, 성공하기도 하고 실패하기도 하고, 심지어 살기도 하고 죽기도 합니다.시편에서 하나님은 시온(예루살렘)에 거하신다고 하셨습니다. 그리고 예루살

흔히 알려진 고려장이라는 악습은 실제 역사에서는 찾아볼 수 없습니다만 우리나라에 전해오는 이야기에 고려장이 여럿 등장입니다. 고려장은 명확한 역사적 사실이라고 볼 수 없지만 이것에 얽힌 우리네 이야기는 이야기의 주제를 강조하는 의미로 고려장을 이야기하기도 합니다. 이 글에서는 고려장의 사실유무가 아니라 이야기의 주제를 부각시키는 의미로 고려장을 이야기라하려고합니다. 고려시대에 박정승이라는 사람이 있었습니다. 그는 나이든 노모를 지게에 짊어지고 산으로 올라갔습니다. ‘고려장’을 하기 위해서였습니다. 깊은 산속에 도착한 박정승이 큰절을

해마다 갖는 미국 장로교 리빙워터스 대회가 주최하고 미국 장로교 남대서양 대회 협찬으로 양 대회 시니어 컨퍼런스(2019. 5. 13~16)가 3박 4일 동안 열렸다.19개 교회가 참석한 이번 대회는 ‘존귀한 자는 존귀한 일을 계획하나니 그는 항상 존귀한 일에 서리라(시 32:8)’는 말씀에 기초하여 ‘존귀함’이란 주제로 애틀랜타 연합 교회에서 개최되었다. 이번 컨퍼런스의 강사는 매스컴으로 많이 알려진 김문훈 목사였다. 5회에 걸친 열정적인 설교 말씀은 많은 은혜를 주었다. 특강으로 의사인 임종섭 장로는 깔끔한 양복차림으로 나와 ‘

금년 12월1일은 내가 섬기는 서광교회가 창립 된지 40주년을 맞는다. 뜻 깊은 해로 금년 목표를 첫째, 기도의 양을 채우자. 둘째, 한 영혼 구원하자. 셋째, 창립기념으로 좋은 일을 하자. 이렇게 정하고 출발하였다. 솔직히 기쁨보다는 부담이 배나 되지만 그러나 돌이켜 생각하면 감사한 마음 또한 충만하다. 이유는 김구 선생이 경찰서 백 개보다 교회 하나가 낫다고 한 말의 뜻을 조금 알기 때문이다. 종을 통해 이 땅에 교회가 탄생되었고 40년 동안 오직 영혼 구원하는 일에만 힘을 쏟아왔다. 정해 진 시간은 흘러가는데 주님께서 좋아하시

자성에 끌려가듯 창밖을 바라보니부장님 눈알이 이리저리 굴러가고머리엔 안개가 스몰스몰다가 선 부장님! 뭘 봐!침묵에 잠시 숨 고르고물이나 드시지요뭐! 개 풀 뜯어 먹는 소리야개가 풀 뜯어 먹으면 미친갠데야! 니 뭐라 했노?엎어 놓은 잿빛으로 변한 대리육신이 바스러지고 삭아버린 심정탄식소리 가늘고 길기만 한데구부리고 있던 직원 참지 못하고푸 뿌욱! 야! 누구야맹꽁이 배때기 바람 빼는 놈은고함! 진동소리!못가에 모여 든 송사리 떼길길거리는 눈웃음소리에버들잎에 붙어 늦잠 자던놀란 청개구리팔짝팔짝 꽥꽥 소리치며 지랄하네모두 다 미친거야

최근 한/일간에는 그 어느 때보다도 긴장관계가 고조되고 있다. 지난 8월 2일 일본 정부는 한국을 ‘화이트 리스트’(우방국가 간에 수출 때 허가를 면제해 주는 관행)에서 제외하였다. 그 역사적 배경이 있다. 과거 일본은 한국을 침략하여 36년간 지배하였다. 해방 후에도 20년간은 국교가 정상화되지 못하다가, 1965년 국교를 정상화하고 당시 3억 달러를 일본이 한국에 배상한다. (당시 우리나라 1년 예산이 3억2천만 달러 였음. 금액의 많고 적고를 떠나서, 보편적으로는 여기에 여러 가지 배상이 포함된 것으로 보는 시각이다) 또 정부

나이 50이 넘어서고 보니, 교회에 참석할 때마다 교회의 위기와 선교의 압박을 부쩍 더 느낍니다. 교회의 일꾼이던 선배들은 이미 할머니 할아버지가 됐습니다. 저는 나이 50이 넘은 지금도 교회 일에 이리저리 분주합니다. 저를 이어받아 함께 할 후배가 드뭅니다. 이런 상황은 전국 교회들의 모습과 다르지 않을 것이라는 생각에 더욱 마음이 아픕니다. 이는 기독교만의 문제가 아니란 점에 스스로 위안을 삼아보기도 하지만 이대로가 좋은 것인지 착잡한 생각도 듭니다. 그나마 규모 있는 교회에서는 일반교인의 고령화 위기의식에 3040 선교를 강조

웃을 줄 모르는 사람과 거친 말을 함부로 하는 사람은 슬픈 사람입니다. 아름다운 말을 할 줄 아는 사람은 우선 마음이 좋은 사람으로 생각이 듭니다. 우리는 매일 웃음 띤 얼굴로 상대방에게 귀감이 되는 말을 하는 사람이 되려고 노력을 해야 합니다. 웃음은 의학적으로 안면 근육을 움직여서 일정한 표정을 짓는 반응이지만 정신적으로도 매우 큰 역할을 하고 있습니다. 그래서인지 몰라도 웃음의 종류는 많습니다. 미소, 대소, 고소, 냉소, 조소, 실소 등이 있습니다. 인간의 최초의 미소는 유아기에 나타난다고 합니다. 아기가 엄마의 젖을 먹는

최근들어 정부와 사회의 이른바 기독교 때리기가 심각한 상황이다. 대형교회의 세습문제 라든가 예배당 불법건축 문제, 목회자 관련 여러 의혹들에 대해 언론과 사회가 지나치게 침소봉대하고 있어 일반 국민들로 하여금 한국교회에 대한 미운털을 만들고 있다. 사회를 선도해야 할 한국교회가 사회의 지탄의 대상이 되고 있는 것은 선교 대한민국을 생각할 때 분명 심각한 문제가 아닐 수 없다. 문제의 발단은 우선 기독교에 있음이 자명하다. 기독교가 사회의 도를 지키며 문제의 소지를 만들지 않았다면 비난 역시도 없었을 것이다. 그러나 문제는 비난의 과

지난 2일 일본 아베정부가 경제 분야 최혜국 명단이라 할 수 있는 화이트리스트에서 우리나라를 제외시키는 결정을 내리자 온 나라가 우려와 함께 분노하고 있다. 일본의 이번 조치는 순수한 경제적 결정이라기보다는 정치적 문제가 결부된 치졸하고 옹졸한 결정이 아닐 수 없다. 특히 일본 자국내에서 궁지에 몰린 아베정부와 자민당이 참의원 선거를 돌파하기 위한 자구책의 하나였으며, 국내적으로 보면 강제징용 피해자에 대한 대법원의 배상판결과 일본기업의 국내자산 동결 결정에 대한 옹졸하고 치졸한 보복이었다.이유야 어찌됐든 일본의 보복조치인 반도체

저 고개 넘어 어딘지가본 적은 없어도내가 넘어야 할 그곳을아직도 나는 가고 있는데밤낮을 쉬지 않고 가고 가도손에 잡힐 듯한 고갯마루엔구름만 머물다 흩어지누나언제쯤 그 고개를 넘을지아무도 모른다니내 걸음이 게을렀나그곳이 신기루였나오늘도 걸어가지만 아직도...

아가야! 요즘 많이 외로우니 외로울 땐 언제나 내게 와 안겨 너를 포근히 안아주며 말벗이 되어 주곤 하지 않았니 네가 숨쉬기 힘들고 병들 때도 내게 와 생명수를 마시렴 네가 갈 길을 잃고 방황할 때도 나를 밟고 갈 수 있도록 길을 만들어 주리니 두려워 말고 네 길을 가거라 계절 바뀔 때마다 너는 시도 쓰고 그림도 그리고 노래도 하고 때론 사랑도 하며 우수에 젖기도 하누나 이런 게 바로 너 다운 거야 추워서 불을 만들고 달구지를 만들고 쇠붙이를 다루고... 참으로 대견스럽구나 나는 바람에 살랑이며 해와 속삭이다 몸을 비비며 사랑을 이

중독이란, 어떠한 것에 심리적 의존이 있어 계속 물질을 찾는 행동을 하고, 신체적 의존이 있어 복용을 중단하지 못하며, 신체적·정신적 건강을 해치게 되는 상태를 말합니다. 일반적으로 정신이 건강한 사람들은 특정한 의존 대상이 없어도 자신의 일이나 인간관계, 취미와 여가생활 등에서 균형을 유지할 수 있지만, 중독자들은 여러 가지 측면에서 균형 유지에 어려움을 나타내고 있습니다. 이처럼 어떤 것을 절제하지 못하고 일상생활에 지장을 초래하는 중독자들이 우리 사회에 600만명 이상 분포하고 있어, 심각한 사회문제로 대두되고 있습니다.중독의