서론성경의 가장 큰 특징 중에 하나는 위인전처럼 특정 인물을 지나치게 미화하거나 과대 포장하지 않고 사실적으로 기록했다는 점이다. 예를 들면 다윗왕은 유대인들이 가장 존경하는 인물 중 한 사람이다. 그럼에도 불구하고 성경은 다윗의 공은 물론 과까지도 숨기지 않고 낱낱이 기록하고 있다. 그 대표적인 예로는 다윗이 충신 우리야의 아내와 불륜을 저지른 후 그 죄를 숨기려고 우리야를 극렬한 전투지로 보내 적의 손을 빌려 간접 살인을 저지른 사건이다. 아브라함도 마찬가지이다. 성경은 그가 허물 많은 평범한 한 인간에 불과했던 것을 여과 없이

꽃길 나들이 아장아장 어린아이제 몸보다 큰 불도그에 자지러지는데“물지 않아!” 개 엄마의 하는 소리입마개도 목줄도 하지 않은 개개입에선 끈적한 침이 흘러내린다꿍꿍거리며 뺨을 핥고 입술을 핥으며행복하게 노는 개와 개 엄마입양하지 않았으면 어디서 이런즐거움을 맛볼 수 있으랴군견, 장애인 안내견, 마약 탐지견,검역 탐지견, 폭발물 탐지견, 인명 구조견,치료견, 애완견, 사냥개 등등저들은 자기 목숨을 내건 충견보신탕용 사육견, 병·의학용 마루타견, 복제견몸 주고 온갖 장기 적출당한 후 버려지는저들은 인간 위해 살다 고통만 안고 가네개만도

이제는 말할 수 있느냐?행복했다고이제는 웃을 수 있느냐?즐거웠다고아니이제는 그럴 싹수조차 사라졌기에내겐 어제가 동화 세상 같단다(190427)

시란 무엇인가?신화 전설 민담 설화사상 사건 역사 전승서사시의 미학적 원소자연 풍류 사랑 애모죽음 석별 애수 추억서정시의 미학적 원소자율 자의 탈형 가락상징 성찰 현상 비약산문시의 미학적 원소원소 간의 상호관계교집합의 구조 유형합집합의 감성 표현시란 미학적 기호론그렇다면시인이란?지성을 신화화하고정서를 추상화하며의지를 관념화한다시인은 언어의 화가(181215)

원의 각은 무한이다무한의 시작과 끝은 존재할 수 없다존재하지 않는 것은 시간과 공간,그리고그 어떤 범주와도 관계할 수 없다그 자체가 무(無)이기 때문이다그렇다면신은 무여야 하는데그건 역설적이다신은 원이다(190224)

언어에 묻혀 나오는 것은질료인가 형상인가언어에 잠재되어있는 것은본질인가 현상인가질료와 형상본질과 현상언어는 무엇인가언어엔 세계가 드러나고세계는 너와 나의 집이니언어에 묻혀있는 것은하늘과 땅, 그리고 시간이며언어에 잠재되어있는 것은삶의 세계니언어를 지배할 수 있는 자만이세계를 품을 수 있으리라(190502)

자서전을 쓸 인물도 아닌데밤새워가며 글을 끼적거리곤 하다 보면아침을 맞으며 밤을 잊어버리곤 한다그리곤 예쁘게 화장한 밤샘 글을 지워버린다보이는 것은 눈에 안기지만마음에 스며오는 것은 자연이니숨김없이 스스로 있는 것이다알몸으로 멱감으며 물장구치던천진난만한 시절엔 부끄럼이 없었지서로 숨길 것이 없었으니동무들과 가재도 잡고 물싸움도 하며자연 그대로 마음껏 뛰놀았지벗은 몸이 부끄러워졌을 땐에덴에서부터 때 묻혀 온무언가 숨기려는 부끄러운 짓 때문아직도 얼굴을 가려야 한다면 말과 행동이자신에게 죄를 짓고 있기 때문 아닐까가면 뒤의 얼굴은 위선

3) 성 대 주간성 대 월요일: 이 날은 신랑의식에서 마태오복음 21장 18절부터 22절까지의 열매 맺지 못하는 무화과나무의 비유를 통해 영적 결실을 맺지 못하는 인간들을 경계합니다. 무화과 나무는 그 잎으로 최초의 인간이 저지른 죄의 결과를 가렸을 뿐, 그 죄에 대한 어떤 책임도 지지 않았습니다. 무화과 나무는 성령의 열매와는 거리가 먼 영혼을 비유합니다. 주님께서는 회개의 열매가 없는 무화과 나무를 저주하심으로써 합당한 열매를 맺지 못하는 사람들을 두렵게 하셨습니다.성 대 화요일: 이 날의 신랑의식은 마태오복음 25장 1절부터

1. 대 사순절의 의미부활절 전 주간 성 대 월요일에 부르는 아름다운 성가가 있습니다. 이 성가는 마태오복음 20장 18절을 인용해서 대 사순절이 가진 의미와 목적을 시적으로 표현하고 있습니다: “자의로 수난을 향해 걸어가시면서, 주님께서는 도중에 제자들에게 말씀하셨도다. ‘보아라, 우리는 예루살렘으로 올라간다. 성경에 기록된 대로 사람의 아들은 넘겨질 것이다.’ 그분과 함께 걷기 위해 와서 다함께 우리 생각들을 정화합시다. 그분과 함께 십자가에 달립시다. 그분 안에서 이생의 쾌락에 대해 죽읍시다. 그리하여 그분과 함께 살고 그분의

헌법재판소가 지난 11일 형법상 낙태죄에 대해 임신한 여성의 자기결정권을 침해한다고 보고 헌법불합치 결정을 내리자 기독교계가 일제히 반대입장을 밝히며 우려를 표하고 있다. 헌재는 특히 임신 초기의 낙태까지 전면 금지하고 처벌하도록 한 현행법 조항은 임산부의 자기결정권을 과도하게 침해해 위헌이라고 판단하며 생명의 가치보다 개인의 권리를 위에 두며 생명윤리와 창조질서에 역행하는 판결을 내놓으며 비난을 만들고 있다. 종교계의 입장에서는 이런 비난들이 어찌보면 당연하다. 종교의 가장 기본적인 토대인 신의 산물이고 신의 영역인 생명의 가치와

영국의 이국땅에서 하룻밤을 지나고 새날이 밝았다. 마크 목사님은 우리에게 말했다. 여행 중 피곤할 테니 푹 쉬세요. 잠시 일보고 11시 30분경에 집에 오겠다며 밖으로 나갔다. 우리는 그 시간을 기다리며 있었으나 시간이 지나도 아무런 인기척이 없어 조금 늦을 수도 있겠지 하며 기다렸다. 1시 30분이 되어도 오지 않아서 걱정을 했다. 우리가 국제 고아가 되는 심정이었다.그런데 1층에서 우리를 불렀다. 목사님 음성이었다. 2층에서 소리를 듣고 반가워 급히 내려갔다. 목사님은 식당에서 분주히 점심을 위한 음식 준비를 하고 있었다. “목

우리나라 말에 자식 자랑하면 팔불출 이라고 한다. 그렇더라도 할 말은 해야겠다. 나는 어릴 적에 스포츠를 보면 아나운서 흉내를 제법 내었다. 이걸 보신 나의 아버지는 나에게 무척 잘한다고 칭찬하셨던 기억이 남아있다. 아나운서 실력에는 크게 못 미치는 수준이겠지만 부모가 자식에게 주는 점수는 후한 가보다. 어느덧 장성하여 신학교에 들어갔다. 나는 그곳에서 인천대광교회를 개척하여 섬기다 은퇴하신 박종화 목사님을 만났다. 다 같은 주의 길을 걸어가므로 서로가 소통이 잘되었다. 요즘은 신학대학원을 나와야 목회를 시작 할 수 있지만 전에는

육십이 넘은 어느 노부부가 성격차이를 이유로 이혼을 했습니다. 성격차이로 이혼하게 된 그 할아버지와 할머니는 이혼한 그 날, 이혼 수속을 부탁했던 변호사와 함께 마지막 저녁 식사를 통닭집에서 했습니다. 주문한 통닭이 나오자 할아버지는 평소에 자기가 그렇게 좋아하던 날개 부위를 찢어 할머니에게 권했습니다. 할아버지가 할머니에게 닭고기를 권하는 모습이 어떻게나 진지하고 정성스럽게 보였는지 어쩌면 이 노부부가 다시 화해할 수도 있을지 모르겠다고 변호사가 생각하는 순간, 전혀 예상치 못한 상황이 펼쳐졌습니다. 아주 기분이 상한 표정으로 할

얼마 전에 나는 허리가 아파 병원에 갔더니 간호사가 내게 말한다. “이리로 오실게요!” “물리치료 하실게요” “이제 침 맞으실게요!” 병원뿐 아니라 방송에서도 ‘하실게요’가 유행인지 주변에서 이런 투의 말을 쉽게 들을 수 있다. 병원이나 상점에서 극존칭을 쓰다 보니 이제는 물질까지 존대하면서 “입 좀 행구실게요”라는 이상한 말들이 정착되고 있는 실정이다. 유치원에서 아이들에게 물건을 줄 때도 “선생님이 이거 OO에게 주실게요~”라는 말을 못마땅하게 여겨 어떤 엄마는 방송에 소개한 적도 있었다. 심지어 어느 연예인은 다른 여배우에게

옥스퍼드 하면 유명한 옥스퍼드 대학교를 떠올리게 된다. 우리가 이 도시에 오게 된 것도 옥스퍼드 대학교를 호흡하기 위해서였다. 옥스퍼드 대학교의 기원과 시스템을 알기는 그리 용이하지 않았다. 옥스퍼드는 런던에서 서북쪽으로 약 96km 정도 떨어져 있으며 자동차로 1시간 20분 걸린다.대학교가 생기기 시작한 것은 12세기 초엽(1167), 파리에서 온 학생들의 이주의 결과였다. 처음에는 신학부, 법학부, 의학부, 교양학부가 개설 되었다. 1249년 유니버시티 칼리지가 최초로 세워졌고, 첫 여자대학인 Lady Margaret Hall은

중국의 춘추시대에 살던 관중과 포숙이라는 두 사람은 많은 것을 함께 하고 서로를 이해하는 절친한 친구였습니다. 두 사람이 젊은 시절 같이 장사를 할 때 항상 관중이 더 많은 이익금을 가져갔습니다. 하지만 포숙은 관중의 집안이 더 어렵고 돌봐야 할 식구가 더 많다는 것을 알고 있었기에 크게 불평을 하지 않았습니다. 이후 두 사람은 제나라의 관리가 되었지만 관중은 세 번이나 파면되었는데, 늙고 병든 어머니를 모셔야 하는 관중은 전쟁이 벌어지면 어머니가 혼자 남게 되는 것이 걱정되어 전쟁터에서 달아났기 때문입니다.관중의 사정을 잘 알고

우리는 사실 태어날 때부터 투병합니다. 4㎝도 안 되는 좁은 산도(産道)를 필사적으로 나오지 않나요? 그때 얼마나 고통스러울까요? 그건 목숨을 건 모험을 하는 겁니다. 그렇게 태어나는 순간부터 우리는 또 이별을 합니다. 태중에서는 엄마와 한 몸으로 존재합니다. 탯줄을 끊으면서 엄마와 이별해야 합니다. 그러니까 만남이 먼저인가요? 이별이 먼저인가요? 그렇습니다. 이별이 먼저입니다. 그러니 삶의 시작은 ‘헤어짐’에서 비롯됩니다. 삶은 끝없는 헤어짐의 연속입니다. ‘메멘토 모리(Memento mori)’ 우리가 죽음을 기억할 때 비로소

요즘 우리 사회는 왠지 평온하다는 말은 못할 것 같다. 고성 산불과 진주 아파트 방화, 살인사건은 우리의 입을 굳게 다물게 한다. 주범이 사죄하는 모습을 보여줘도 시원치 않은데 횡설 수설 떠드니 제 정신이 아닌가 보다 그도 사회생활에서 무엇에 눌렸다가 이런 끔찍한 사건을 일으킨 것 같아 더욱 마음이 아프다. 지난 주일예배 후 식사하면서 성도들이 나누는 이야기를 들었다.사람은 일생을 살면서 누구나 한두 번의 성공할 기회가 오는데 그 기회를 잡으면 노후를 편안히 보낼 수 있지만 한두 번 기회를 놓치고 60세가 넘어가면 평생 가난에서 헤

나는 태어난 곳 흙 한번 밟아보지 못하고 월남민이 되어 ‘이북내기’로, 집시 같은 뜨내기로 살아왔다 이젠 정착지 흙 밟아가며 누볐던 이곳 산하 강산, 내 영혼에 채워진 향취(鄕醉)*, 나를 나되 게 한 바로 이 땅, 이 흙 내움 그 정취가 내게 고향스레 다가와 내 가슴에 고향의 그리움을 깊이 여민다 아, 내 영혼의 고향이여! 내 노래를 그대에게 바치노라그리움이란 무엇일까 타향살이 서러워 잠 설치며 밤 지새는 이방인엔 흙 내움 물씬 밴 동화 같은 시골집 잔상이리라 그 앞으로 흐르는 개울의 징검다리와 도랑을 따라 흘러와서는 물레방아 휘

지난 4월 22일 MBC는 기획특집이라며 “당신이 믿었던 페이크”라는 프로그램 4부작 가운데 3회분을 방송하였다. 그런데 그 내용에는 한 여론조사 기관을 대상으로 ‘가짜 뉴스’를 추적하는 것으로 취재를 시작하였다. 그 여론조사 기관은 (이하 공정)으로, 최근에 이 공정에서는 우리 사회의 민감한 이슈에 대한 것들을 자주 조사하여 발표하였다. 대개의 여론조사기관들이 시대적 상황에 따라 그때그때마다 사회적 혹은, 국제적 이슈에 대한 것을, 국민여론을 통하여 발표하고 있다. 다시 말해서 어떤 이슈에 대하여 사람들이 어떻게