4. 내가 주는 물은 영생수“예수께서 대답하여 가라사대 이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라 여자가 가로되 주여 이런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길러 오지도 않게 하옵소서 가라사대 가서 네 남편을 불러오라 여자가 대답하여 가로되 나는 남편이 없나이다 예수께서 가라사대 네가 남편이 없다 하는 말이 옳도다 네가 남편 다섯이 있었으나 지금 있는 자는 네 남편이 아니니 네 말이 참되도다”(4:13~18)물은

어느 시점에 누구를 만나느냐에 따라 그것이 개인의 인생에 큰 전환점이 되기도 합니다. 요한복음 4장에는 예수님을 만난 사마리아 여인의 삶이 어떻게 달라지는지 잘 나타나 있습니다.유대 사회에서 바리새인이나 율법학자 같은 종교 지도자들은 예수님이 사람들에게 설교하는 것을 달가워하지 않았습니다. 그들은 예수님을 함정에 빠뜨릴 기회만 노리고 있었지요. 그때 그들에게 예수님이 요한보다 세례를 많이 준다는 말이 들려옵니다. 1. 사마리아로 통행하시는 예수님 “예수의 제자를 삼고 세례를 주는 것이 요한보다 많다 하는 말을 바리새인들이 들은 줄을

물이 있는 곳에 사람이 모여들고 마을이 형성되듯이 영생수인 하나님 말씀이 있는 곳에 의에 주리고 목마른 사람이 모여듭니다. 말씀 자체이신 예수님이 천국 복음을 전파하시며 세례를 주자 자연히 많은 사람이 모여들었습니다. “주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내 입에 꿀보다 더하니이다”(시 119:103) 한 시편 기자의 고백처럼 말씀이 꿀같이 달았기 때문입니다.1. 유대에서 세례를 주시는 예수님 “이후에 예수께서 제자들과 유대 땅으로 가서 거기 함께 유하시며 세례를 주시더라 요한도 살렘 가까운 애논에서 세례를 주니 거기 물들이

7. 십자가의 죽음을 예고“모세가 광야에서 뱀을 든 것같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라”(3:14~15) 예수님은 다시 한번 출애굽한 이스라엘 백성을 비유 들어 니고데모를 깨우쳐 주십니다. 모세를 따라 출애굽한 이스라엘 백성은 하나님의 권능을 보았습니다. 애굽에 내린 열 재앙을 비롯하여 홍해가 갈라지고 마라의 쓴 물이 단물이 되는 등의 놀라운 역사를 체험합니다.그러나 그들은 어려움이 찾아올 때마다 언제 그랬냐는 듯 믿음을 내보이지 못하고 하나님을 원망합니다. 400여 년간의 혹독한 노예

니고데모는 예수님 말씀이 기이했지만 선하게 받아들이려고 노력합니다. 그의 마음을 알기 때문에 예수님은 계속 대화를 이어가셨습니다. 다른 바리새인이나 서기관들처럼 꼬투리를 잡으려 했다면 더는 말씀하시지 않았을 것입니다. 산 너머 산이라더니 예수님께서는 ‘육’과 ‘영’이라는 더욱 알 수 없는 말씀을 하십니다.4. 성령으로 난 것은 영이니 “육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라 바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로

유월절을 맞아 예루살렘에 머물던 예수님은 성전을 정결케 하며, 병든 사람을 고치고 이제껏 들어 보지 못한 말씀을 전하셨습니다. 많은 사람이 표적을 보고 예수님을 믿었는데, 그중에는 바리새파의 산헤드린 의원인 니고데모라는 유대인 지도자도 있었습니다.예수님 시대에 유대교는 바리새파와 사두개파, 에세네파 등으로 나뉘었습니다. 그중 바리새파는 율법을 엄격히 지키는 것을 신조로 하고, 죽은 사람의 부활을 믿었으며 백성 사이에 큰 힘을 갖고 있었습니다. 반면, 사두개파는 엄격한 율법주의를 반대하고 부활과 영생, 천사와 영을 부인하던 현실주의적

예수님 당시 유대인들은 로마 제국의 압제 아래 있으면서도 민족 최대 명절인 유월절만큼은 하나님께 제사드리기 위해 성전이 있는 예루살렘으로 모여들었습니다.1. 성전을 정결케 하신 예수님“유대인의 유월절이 가까운지라 예수께서 예루살렘으로 올라가셨더니 성전 안에서 소와 양과 비둘기 파는 사람들과 돈 바꾸는 사람들의 앉은 것을 보시고 노끈으로 채찍을 만드사 양이나 소를 다 성전에서 내어쫓으시고 돈 바꾸는 사람들의 돈을 쏟으시며 상을 엎으시고 비둘기 파는 사람들에게 이르시되 이것을 여기서 가져가라 내 아버지의 집으로 장사하는 집을 만들지 말

4. 물로 포도주를 만든 섭리 “이제는 떠서 연회장에게 갖다 주라 하시매 갖다 주었더니 연회장은 물로 된 포도주를 맛보고 어디서 났는지 알지 못하되 물 떠온 하인들은 알더라 연회장이 신랑을 불러 말하되 사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었도다 하니라”(2:8~10)하인들이 예수님 말씀에 순종하여 항아리에 채운 물을 떠서 연회장에게 가져갔는데 어느새 포도주로 변해 있었습니다. 예수님께서 물로 만드신 포도주는 맛이 놀라울 정도로 좋았습니다. 얼마나 좋았던지 연회장이 신랑을 불

예수님께서는 성장하면서 줄곧 구세주로서의 사역을 준비하며 자신의 때를 기다리셨습니다. 마침내 30세가 되자 인류를 구원할 메시아로서의 공적인 사역을 시작하셨지요. 이 공생애의 시작이 바로 가나 지방의 혼인 잔치에 참석하여 물로 포도주를 만드신 표적입니다.어떤 이는 예수님께서 단순히 세상 사람들의 혼인을 축복하는 의미로 포도주를 만드셨다고 생각합니다. 그러나 예수님께서 공생애를 시작하면서 베푸신 이 첫 표적에는 중요한 의미가 담겨 있습니다. 세상의 혼인 잔치에 참석한 것이나 물로 포도주를 만든 것, 그 과정에서 마리아와 나누신 대화

1. 세례 요한의 제자들 “또 이튿날 요한이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가 예수의 다니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린양이로다 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 좇거늘 예수께서 돌이켜 그 좇는 것을 보시고 물어 가라사대 무엇을 구하느냐 가로되 랍비여 어디 계시오니이까 하니 예수께서 가라사대 와 보라 그러므로 저희가 가서 계신 데를 보고 그 날 함께 거하니 때가 제 십 시쯤 되었더라”(1:35~39)세례 요한이 예수님께 물세례를 베푼 다음날의 일입니다. 그는 사랑하는 제자들이 하나님의 아들이신 예수님을 좇기 원했습니다. 그

1. 광야에서 외치는 자 “유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐 물을 때에 요한의 증거가 이러하니라 요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대 또 묻되 그러면 무엇, 네가 엘리야냐 가로되 나는 아니라 또 묻되 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라 또 말하되 누구냐 우리를 보낸 이들에게 대답하게 하라 너는 네게 대하여 무엇이라 하느냐 가로되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라”(1:19~23) 말라기

5. 아버지의 독생자의 영광 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”(1:14)태초에 말씀으로 계신 하나님께서 친히 사람의 형상을 입고 이 땅에 오신 것은 우리에게 하나님을 나타내기 위해서입니다. 피조물의 형상을 입은 그분을 하나님이라 부를 수 없으므로 독생자 ‘예수’라는 이름을 붙이지요. 이는 ‘자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자’라는 의미입니다(마 1:21). 하나님께서는 예수님을 보내기 전에 가브리엘 천사를 통해 동정녀 마리아에게 알려 주십니다. “

3. 빛에 대하여 증거하러 온 자 하나님께서는 예수님을 이 땅에 보내기에 앞서 불법과 불의, 죄 가운데 있는 사람들에게 빛이며 생명인 예수님을 전하기 위해 한 사람을 예비하셨습니다. “하나님께로서 보내심을 받은 사람이 났으니 이름은 요한이라 저가 증거하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증거하고 모든 사람으로 자기를 인하여 믿게 하려 함이라”(1:6~7)흔히 사람들은 하나님을 생사화복의 주관자라고 말합니다. 물론 하나님께서는 사람의 출생과 죽음 등 생사화복을 주관하며 온 우주 만물을 질서와 조화 가운데 다스리십니다. 그러나 어느 부모 밑에

1. 태초의 비밀 예로부터 사람들은 혈통과 가문을 중요시했습니다. 자신의 근본을 알고 뿌리를 찾고자 하는 사람들의 마음이 족보에 담겨 있지요. 족보를 보면 나를 낳은 부모, 그 위에 조부모, 증조부모 등 한 가문의 계통과 혈통 관계가 나옵니다. 이렇게 조상의 계보를 거슬러 오르면 마지막엔 누가 나올까요? 바로 인류의 시조인 아담과 하와입니다.그렇다면 우리 인류가 존재하기 전에는 어떤 일들이 있었으며 사람이 어떻게 존재하게 되었고 왜 하나님의 아들인 예수님이 이 땅에 오셔야 했을까요? “태초에 말씀이 계시니라이 말씀이 하나님과 함께

1. 요한복음에 담긴 영생의 비밀2004년, 제가 주님의 자취를 따라 순례의 길에서 마주한 갈릴리의 푸른 물결은 시간을 거슬러 약 2천 년 전으로 돌아간 듯한 착각마저 불러일으켰습니다. 돌 하나 풀 한 포기조차 의미 없이 스쳐 지나갈 수 없었지요. 잠시 눈을 감으면 주님의 음성이 또렷이 들리는 듯했지요. 흙먼지를 날리며 주님을 따르는 사람들, 현재와 과거가 뒤엉켜 마치 나 자신이 주님이 사역하시던 그곳에 서 있는 것만 같았습니다. 주님을 따르고자 하는 간절한 바람 때문이지요.성경에는 우리의 구세주가 되신 예수님의 자취를 기록한 네

야곱이 유언을 마치고 숨을 거두자 요셉은 그 얼굴에 입 맞추고 통곡했습니다. 야곱은 147년의 파란만장한 삶을 마치고 기운이 진하여 열조에게로 돌아갔습니다. 그의 죽음과 함께 족장시대는 막을 내리고 선민 이스라엘의 역사가 시작됩니다. 야곱은 이스라엘 민족의 실질적인 시조입니다.하나님께서는 밧단아람에서 돌아온 야곱에게 이스라엘이라는 새 이름을 주셨고 그의 후손이 생육하고 번성하여 약속의 땅을 차지할 것을 말씀하셨습니다(창 35:9~12). 야곱 즉, 이스라엘의 이름을 따라 그의 열두 아들이 주축이 되어 이스라엘 민족이 탄생하여 지금까

납달리 지파 역시 ‘날렵한 전사’에 비유되고 있습니다. 납달리 지파가 마치 사슴처럼 외부의 공격으로부터 자기를 방어하는 데 매우 민첩하고 능숙한 자들이 될 것을 예언한 것입니다. 훗날 납달리 지파에서 아비노암의 아들 바락이 여선지자 드보라를 도와 가나안 왕 야빈에게 고통 받던 이스라엘 민족을 구합니다(삿 4:24).‘아름다운 소리를 발한다’는 것은 납달리 지파에서 웅변과 노래에 탁월한 재능을 가진 자들이 배출될 것이라는 예언입니다. 사사기 5장에 보면 드보라와 아비노암의 아들 바락이 하나님을 찬송하며 노래하는 내용이 나옵니다. 예언

레위 지파 역시 훗날 성전에서 봉사하는 성스러운 직분을 받지만 독자적인 기업을 분배받지 못하고 전국 각지에 흩어져 살아가게 됩니다. 그러나 하나님께서 시므온과 레위에게 악행에 대한 보응으로 이와 같은 말씀을 주신 것 역시 잘못을 깨닫고 회개할 기회를 주시기 위함이었습니다.그런데 두 지파의 결과가 겉으로는 비슷해 보이지만 그 안에 담긴 영적인 내용은 달랐습니다. 레위 지파는 전국 각지에 흩어지기는 했지만 성전에서 봉사하는 성스러운 직분을 받았을 뿐만 아니라 다른 열한 지파가 공급해 주는 것으로 기업을 이어갈 수 있었습니다. 레위 지파

요셉이 야곱이 자신의 생각과 정반대로 행하고 있음에도 이내 돌이켜 영적으로 받아들일 수 있었던 이유가 또 하나 있습니다. 단지 더 큰 축복을 빌어 주었다 해서 진정한 축복이 오는 것이 아니라 빌어 준 축복을 어떻게 자신의 것으로 만드느냐가 더 중요하다는 것을 잘 알고 있었기 때문입니다.이는 그가 친히 체험하며 깨달은 노하우였습니다. 요셉은 하나님께서 큰 꿈과 비전을 주셨을 때, 단순히 그 약속만 믿고 대충 살지 않았습니다. 약속의 말씀을 온전히 이루기 위해 최선을 다해 하나님 뜻대로 순종하며 살았습니다. 그랬을 때 하나님의 약속이

요셉과 행복하게 보낸 17년이란 세월 속에서도 야곱은 하나님의 약속을 잊지 않았습니다. 죽음을 눈앞에 둔 순간까지 그 약속을 신실하게 믿으며, 선영에 묻힘으로써 사후에라도 약속의 땅에 돌아가 하나님 약속에 대한 신뢰를 증거하고자 했습니다. 그만큼 하나님의 약속에 대한 믿음이 확실했던 것입니다.요셉도 마찬가지입니다. 그는 어린 나이에 애굽으로 팔려왔지만 아버지로부터 하나님의 약속에 대해 배웠습니다. 그것이 마음에서 떠난 적이 없지요. 그러니 단순히 아버지를 사랑하여 그 유언에 순종한 것이 아닙니다. 동일한 소망과 믿음으로 야곱을 조상