갈릴리 호수는 골란 고원과 헬몬 산 등 사방이 높고 가파른 산으로 둘러싸여 있는 데에다 수면이 지중해보다 200여 미터 정도 낮습니다. 그러한 지형적 특성 때문에 날씨가 변덕스럽고 때때로 돌풍이 불었습니다. 1. 바다 위로 걸어오신 예수님 “저물매 제자들이 바다에 내려가서 배를 타고 바다를 건너 가버나움으로 가는데 이미 어두웠고 예수는 아직 저희에게 오시지 아니하셨더니 큰 바람이 불어 파도가 일어나더라 제자들이 노를 저어 십여 리쯤 가다가 예수께서 바다 위로 걸어 배에 가까이 오심을 보고 두려워하거늘 가라사대 내니 두려워 말라 하신

1. 예수님을 따르는 사람들 “그 후에 예수께서 갈릴리 바다 곧 디베랴 바다 건너편으로 가시매 큰 무리가 따르니 이는 병인들에게 행하시는 표적을 봄이러라 예수께서 산에 오르사 제자들과 함께 거기 앉으시니 마침 유대인의 명절인 유월절이 가까운지라”(6:1~4) 성경은 갈릴리 호수를 바다라고도 표현합니다. 호수가 매우 커서 바다처럼 보이기 때문입니다. 구약에서는 그 모양이 하프와 비슷하다 해서 긴네렛 바다, 신약에서는 게네사렛 호수, 디베랴 바다라고도 불립니다. 예수님께서는 공생애 기간에 이곳 갈릴리 해변 인근 지역을 다니며 하나님 나

예수님에 대해서는 세례 요한을 비롯하여 구약의 선지자들이 이미 전하였습니다(사 11:10 ; 미 5:2). 이러한 증거가 아니라 해도 예수님이 나타내신 기사와 표적만 보아도 하나님께로부터 온 분임을 알 수 있습니다. 그런데도 유대인들이 예수님을 알아보지 못하고 핍박하자 자신이 하나님의 아들이라는 증거를 나타내십니다. 오직 그들이 구원을 얻게 하려는 사랑에서 비롯된 것이지요.1. 나를 위하여 증거하는 이 “내가 만일 나를 위하여 증거하면 내 증거는 참되지 아니하되 나를 위하여 증거하시는 이가 따로 있으니 나를 위하여 증거하시는 그 증

1. 하나님을 자기의 아버지라 하여 “그러므로 안식일에 이러한 일을 행하신다 하여 유대인들이 예수를 핍박하게 된지라 예수께서 저희에게 이르시되 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 하시매 유대인들이 이를 인하여 더욱 예수를 죽이고자 하니 이는 안식일만 범할 뿐 아니라 하나님을 자기의 친아버지라 하여 자기를 하나님과 동등으로 삼으심이러라”(5:16~18) 선한 사람은 함부로 다른 사람을 판단하거나 정죄하지 않습니다. 그런데 유대인들은 안식일에 선한 일을 하신 예수님에게 시비를 걸며 핍박합니다. 이에 대해 예수님은 “내 아버지께

갈릴리에서 두 번째 표적을 나타낸 예수님께서는 예루살렘에 올라가셨습니다. 유대의 모든 성인 남자가 반드시 예루살렘에 올라가 지켜야 할 명절이 있는데, 바로 이스라엘의 3대 절기인 유월절, 칠칠절(맥추절), 초막절이지요. 예수님께서도 하나님 뜻에 따라 가셨습니다.1. 베데스다 못가에 몰려든 사람들 “그 후에 유대인의 명절이 있어 예수께서 예루살렘에 올라가시니라 예루살렘에 있는 양문 곁에 히브리 말로 베데스다라 하는 못이 있는데 거기 행각 다섯이 있고 그 안에 많은 병자, 소경, 절뚝발이, 혈기 마른 자들이 누워 (물의 동함을 기다리니

1. 예수님을 찾아온 왕의 신하 “예수께서 다시 갈릴리 가나에 이르시니 전에 물로 포도주를 만드신 곳이라 왕의 신하가 있어 그 아들이 가버나움에서 병들었더니 그가 예수께서 유대로부터 갈릴리에 오심을 듣고 가서 청하되 내려오셔서 내 아들의 병을 고쳐 주소서 하니 저가 거의 죽게 되었음이라”(4:46~47) 갈릴리에 오신 예수님은 그 지역에 속한 가나에 들어가십니다. 그곳은 물로 포도주를 만든 첫 표적을 나타낸 장소입니다(요 2장). 예수님이 가나에 오셨다는 소문을 들은 헤롯왕의 신하가 가버나움에서부터 예수님을 찾아옵니다. 아들이 병들

5. 뿌리는 자와 거두는 자 “거두는 자가 이미 삯도 받고 영생에 이르는 열매를 모으나니 이는 뿌리는 자와 거두는 자가 함께 즐거워하게 하려 함이니라 그런즉 한 사람이 심고 다른 사람이 거둔다 하는 말이 옳도다 내가 너희로 노력지 아니한 것을 거두러 보내었노니 다른 사람들은 노력하였고 너희는 그들의 노력한 것에 참예하였느니라”(4:36~38) 여기서 뿌리는 자와 거두는 자는 누구일까요? 뿌리는 자는 독생자 예수님을 이 땅에 심으신 하나님입니다. 또한 예수님이 한 알의 밀알이 되어 십자가에 달려 죽으심으로 구원의 길이 열렸으니 뿌리는

예수님께서 사마리아 여인에게 복음을 전하는 동안 양식을 구하러 갔던 제자들이 돌아옵니다. 사마리아 땅에는 아는 사람도 없을 텐데 마치 오래전부터 아는 사람인 양 낯선 여인과 대화하는 예수님 모습이 그들의 눈에 들어왔습니다.1. 이상히 여겼으나 묻는 이가 없더라 “이때에 제자들이 돌아와서 예수께서 여자와 말씀하시는 것을 이상히 여겼으나 무엇을 구하시나이까 어찌하여 저와 말씀하시나이까 묻는 이가 없더라”(4:27)내심 사마리아 여인과 대화하는 것이 이상했지만 누구 하나 선뜻 묻지 못했습니다. 평소 제자들이 보아온 예수님은 말과 행동이

4. 내가 주는 물은 영생수“예수께서 대답하여 가라사대 이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라 여자가 가로되 주여 이런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길러 오지도 않게 하옵소서 가라사대 가서 네 남편을 불러오라 여자가 대답하여 가로되 나는 남편이 없나이다 예수께서 가라사대 네가 남편이 없다 하는 말이 옳도다 네가 남편 다섯이 있었으나 지금 있는 자는 네 남편이 아니니 네 말이 참되도다”(4:13~18)물은

어느 시점에 누구를 만나느냐에 따라 그것이 개인의 인생에 큰 전환점이 되기도 합니다. 요한복음 4장에는 예수님을 만난 사마리아 여인의 삶이 어떻게 달라지는지 잘 나타나 있습니다.유대 사회에서 바리새인이나 율법학자 같은 종교 지도자들은 예수님이 사람들에게 설교하는 것을 달가워하지 않았습니다. 그들은 예수님을 함정에 빠뜨릴 기회만 노리고 있었지요. 그때 그들에게 예수님이 요한보다 세례를 많이 준다는 말이 들려옵니다. 1. 사마리아로 통행하시는 예수님 “예수의 제자를 삼고 세례를 주는 것이 요한보다 많다 하는 말을 바리새인들이 들은 줄을

물이 있는 곳에 사람이 모여들고 마을이 형성되듯이 영생수인 하나님 말씀이 있는 곳에 의에 주리고 목마른 사람이 모여듭니다. 말씀 자체이신 예수님이 천국 복음을 전파하시며 세례를 주자 자연히 많은 사람이 모여들었습니다. “주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내 입에 꿀보다 더하니이다”(시 119:103) 한 시편 기자의 고백처럼 말씀이 꿀같이 달았기 때문입니다.1. 유대에서 세례를 주시는 예수님 “이후에 예수께서 제자들과 유대 땅으로 가서 거기 함께 유하시며 세례를 주시더라 요한도 살렘 가까운 애논에서 세례를 주니 거기 물들이

7. 십자가의 죽음을 예고“모세가 광야에서 뱀을 든 것같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라”(3:14~15) 예수님은 다시 한번 출애굽한 이스라엘 백성을 비유 들어 니고데모를 깨우쳐 주십니다. 모세를 따라 출애굽한 이스라엘 백성은 하나님의 권능을 보았습니다. 애굽에 내린 열 재앙을 비롯하여 홍해가 갈라지고 마라의 쓴 물이 단물이 되는 등의 놀라운 역사를 체험합니다.그러나 그들은 어려움이 찾아올 때마다 언제 그랬냐는 듯 믿음을 내보이지 못하고 하나님을 원망합니다. 400여 년간의 혹독한 노예

니고데모는 예수님 말씀이 기이했지만 선하게 받아들이려고 노력합니다. 그의 마음을 알기 때문에 예수님은 계속 대화를 이어가셨습니다. 다른 바리새인이나 서기관들처럼 꼬투리를 잡으려 했다면 더는 말씀하시지 않았을 것입니다. 산 너머 산이라더니 예수님께서는 ‘육’과 ‘영’이라는 더욱 알 수 없는 말씀을 하십니다.4. 성령으로 난 것은 영이니 “육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라 바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로

유월절을 맞아 예루살렘에 머물던 예수님은 성전을 정결케 하며, 병든 사람을 고치고 이제껏 들어 보지 못한 말씀을 전하셨습니다. 많은 사람이 표적을 보고 예수님을 믿었는데, 그중에는 바리새파의 산헤드린 의원인 니고데모라는 유대인 지도자도 있었습니다.예수님 시대에 유대교는 바리새파와 사두개파, 에세네파 등으로 나뉘었습니다. 그중 바리새파는 율법을 엄격히 지키는 것을 신조로 하고, 죽은 사람의 부활을 믿었으며 백성 사이에 큰 힘을 갖고 있었습니다. 반면, 사두개파는 엄격한 율법주의를 반대하고 부활과 영생, 천사와 영을 부인하던 현실주의적

예수님 당시 유대인들은 로마 제국의 압제 아래 있으면서도 민족 최대 명절인 유월절만큼은 하나님께 제사드리기 위해 성전이 있는 예루살렘으로 모여들었습니다.1. 성전을 정결케 하신 예수님“유대인의 유월절이 가까운지라 예수께서 예루살렘으로 올라가셨더니 성전 안에서 소와 양과 비둘기 파는 사람들과 돈 바꾸는 사람들의 앉은 것을 보시고 노끈으로 채찍을 만드사 양이나 소를 다 성전에서 내어쫓으시고 돈 바꾸는 사람들의 돈을 쏟으시며 상을 엎으시고 비둘기 파는 사람들에게 이르시되 이것을 여기서 가져가라 내 아버지의 집으로 장사하는 집을 만들지 말

4. 물로 포도주를 만든 섭리 “이제는 떠서 연회장에게 갖다 주라 하시매 갖다 주었더니 연회장은 물로 된 포도주를 맛보고 어디서 났는지 알지 못하되 물 떠온 하인들은 알더라 연회장이 신랑을 불러 말하되 사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었도다 하니라”(2:8~10)하인들이 예수님 말씀에 순종하여 항아리에 채운 물을 떠서 연회장에게 가져갔는데 어느새 포도주로 변해 있었습니다. 예수님께서 물로 만드신 포도주는 맛이 놀라울 정도로 좋았습니다. 얼마나 좋았던지 연회장이 신랑을 불

예수님께서는 성장하면서 줄곧 구세주로서의 사역을 준비하며 자신의 때를 기다리셨습니다. 마침내 30세가 되자 인류를 구원할 메시아로서의 공적인 사역을 시작하셨지요. 이 공생애의 시작이 바로 가나 지방의 혼인 잔치에 참석하여 물로 포도주를 만드신 표적입니다.어떤 이는 예수님께서 단순히 세상 사람들의 혼인을 축복하는 의미로 포도주를 만드셨다고 생각합니다. 그러나 예수님께서 공생애를 시작하면서 베푸신 이 첫 표적에는 중요한 의미가 담겨 있습니다. 세상의 혼인 잔치에 참석한 것이나 물로 포도주를 만든 것, 그 과정에서 마리아와 나누신 대화

1. 세례 요한의 제자들 “또 이튿날 요한이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가 예수의 다니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린양이로다 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 좇거늘 예수께서 돌이켜 그 좇는 것을 보시고 물어 가라사대 무엇을 구하느냐 가로되 랍비여 어디 계시오니이까 하니 예수께서 가라사대 와 보라 그러므로 저희가 가서 계신 데를 보고 그 날 함께 거하니 때가 제 십 시쯤 되었더라”(1:35~39)세례 요한이 예수님께 물세례를 베푼 다음날의 일입니다. 그는 사랑하는 제자들이 하나님의 아들이신 예수님을 좇기 원했습니다. 그

1. 광야에서 외치는 자 “유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐 물을 때에 요한의 증거가 이러하니라 요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대 또 묻되 그러면 무엇, 네가 엘리야냐 가로되 나는 아니라 또 묻되 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라 또 말하되 누구냐 우리를 보낸 이들에게 대답하게 하라 너는 네게 대하여 무엇이라 하느냐 가로되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라”(1:19~23) 말라기

5. 아버지의 독생자의 영광 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”(1:14)태초에 말씀으로 계신 하나님께서 친히 사람의 형상을 입고 이 땅에 오신 것은 우리에게 하나님을 나타내기 위해서입니다. 피조물의 형상을 입은 그분을 하나님이라 부를 수 없으므로 독생자 ‘예수’라는 이름을 붙이지요. 이는 ‘자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자’라는 의미입니다(마 1:21). 하나님께서는 예수님을 보내기 전에 가브리엘 천사를 통해 동정녀 마리아에게 알려 주십니다. “